تاريخ دمشق — الجزء ١، الصفحة ٥٣٢

ودخلت سنة اثنتين وخمسين وخمسمائة

ابن عمر البلخي ، ( ووعظ ) « 1 » في جامع دمشق عدة أيام ، والناس يستحسنون وعظه ، ويستطرفون فنه ، وسلاطة لسانه ، وسرعة جوابه ، وحدة خاطره ، وصفاء حسه ، ونظمت في صفاته هذه الأبيات :

نظام الدين أفضل من رأينا * من العلماء في عرب وعجم

وأبهى منهم لفظا وخطا * بحسن بلاغة وصفاء فهم ( 189 ظ )

يفوق فصاحة قسا ويوفي * عليه عند منثور ونظم

إذا رام البديع من المعاني * أتاه مسرعا كالغيث يهمي

فليس له مجار في فنون * حوى إحسانها من كل علم

إذا وعظ الإمام سمعت وعظا * يحط العصم من قال الأشم

ويخرق حسن منطقه إذا ما * تكرر حسنه سمع الأصم

له الشرف الرفيع إذا تناهت * مفاخرة الشراف بكل قرم

وما ألفيت من يحظى بمدح * سواه إذا مضى في المدح عزمي

وما سمحت لغير علاه نفسي * على ضني به عن كل فدم

فلا زالت مطايا المدح تسري * إليه وقد خلا من كل ذم

مدى الأيام ما هتفت هتوف * على غصن بغض النور ينمي

قد تقدم من ذكر الملك العادل نور الدين في نهوضه من دمشق في عساكره إلى بلاد الشام ، عند انتهاء الخبر إليه ، بتجمع أحزاب الأفرنج خذلهم الله ، وقصدهم لها ، وطمعهم فيها ، بحكم ما حدث من الزلازل والرجفات المتتابعة بها ، وما هدمت من الحصون والقلاع والمنازل في أعمالها وثغورها ، لحمايتها ، والذب عنها ، وإيناس من سلم من أهل حمص وشيزر ، وكفرطاب ، وحماة وغيرها ، بحيث اجتمع إليه الخلق الكثير ، والجم الغفير ، من رجال المعاقل والأعمال ، والتركمان ، وخيم بهم بإزاء جمع الأفرنج في الأعداد الدثرة ، والتناهي في الكثرة بالقرب من أنطاكية ، وحصرهم بحيث لم يقدر فارس منهم على الإقدام على الإفساد .

( 1 ) زيد ما بين الحاصرتين من الروضتين : 1 / 114 .