الإكليل من أخبار اليمن وأنساب حمير — الصفحة ٢٥٧

[ نسب عمرو بن يزيد بن مسعود بن عروة بن مسعود ] « 5 »

أضاعوا عزّهم سفها ونوكا * فلا حلم هناك ولا ارعواء

فبعض في أظلّتهم قعود * وبعض ظلّها الأسل الظماء

رموا بالعدّ منهم واستقادوا * لكل قبيلة منها انتحاء

تنازع أمرهم بخلاف بين * كذاك اللّه يفعل ما يشاء

سأترك ما أردت لما أرادوا * وذا واللّه يا يعلى عناء

وفيه يقول عمرو بن حجر ، وذكر قتل خال أبيه المقدام بن زيد :

ألم تعلما يا بني يزيد بأنني * حميت على العوراء يغلي بها صدري « 1 »

فأردفتماها ظلمكم لابن عمّكم * وقتلكم المقدام بغيا بلا وتر

قطعتم به الأرحام في ذات بيننا * فأصبحتم شتّى دمائكم تجري « 2 »

وعمر بن يزيد القائل في ذلك :

أبلغ بني مالك ببلدتها * إخوتنا الأقربين إن نسبوا

يمين برّ باللّه مجتهدا * يعرف منه الوفاء لا الكذب

ما قوّضت عوف دارها فرقا * منكم ولا زعزعت لها طنب « 3 »

لكنّ إحدى اليدين طاح بها * الميل فزال العناج والكرب

وهو القائل في ذلك :

أطاع بنا عمرو الواشيين * ومن قبل عمرو وشاة أطعنا

فكل توسدها نادما * لأنّ الحمية منها خلقنا

وكنّا بدين كعظم اليمين * فجاز الفراق علينا فهنّا

فلم نهتك العرش من مالك * ولا عزّ عوف لذل وضغنا

وصحت بقومي غداة النفير * فما إن خزينا وما إن ندمنا

فلو كان حيّا أبو رعثة * لما أن رحلنا ولا أن ظعنا

( 1 ) العوراء : كل قبح وفحش . ( 2 ) شتى : متفرقا . ( 3 ) قوضت البناء والخيمة : نقضته من غير هدم ، والفرق : الخوف ، والعناج : ككتاب ، حبل يشد في أسفل الدلو ، ثم يشد إلى العراقي ، وخيط خفيف يشد في إحدى آذان الدلو الخفيفة إلى العرقوة ، والكرب بالتحريك : حبل يشد في وسط العراقي ليلي الماء فلا يعفن الحبل الكبير ، والعرقوتان : خشبتان يعرضان عليها كالصلب ، والجمع العرقي .