الإكليل من أخبار اليمن وأنساب حمير — الصفحة ١٣٧
باب نسب قحطان بن عابر وهو هود عليه السلام
باب نسب قحطان بن عابر وهو هود عليه السلام
باب نسب قحطان بن عابر وهو هود عليه السلام
أولد قحطان بن عابر يعرب بن قحطان ، وهو المزدغف ، ومعنى المزدغف المحتوي للأشياء « 1 » ، يقال : ازدغف الشيء : أي ابتلعه « 2 » ، وازدغف البعير علفه ، وزغفه : أي اجترفه .
وسمي يعرب ، لأنه أول من أعرب كلامه « 3 » ، وأول من حيّي بتحية الملك ، بأبيت اللعن ، وبأنعم صباحا . وسنذكر ذاك على كماله في موضعه إن شاء اللّه « 4 » ، وجرهم بن قحطان بقول الأكثر من الناس ، وبقول جرهم ، قال مضاض بن عمرو الجرهمي « 5 » لما أخرجتهم الأزد « 6 » من مكة :
هذا سبيلي كسبيل يعرب * المبدىء القول المبين المعرب
سار فلم يزلل ولم يخيّب * وهو أخو جرهم غير الأجنب
* جرهم جدي ثم قحطان أبي *
في أبيات اختصرناها « 7 » . فأولد جرهم الذّيال وسعدا وبنا الأكبر وبازيا ولوذ وجلحبت « 8 » وزهران والمضاد وجرهمة والعاد ، وأمهم قتادة بنت طارق بن حمير بن روق بن نمارة بن معيد بن عاد ، وضرب إبراهيم خليل اللّه فيهم بصهرين تزوج ابنة إسماعيل عليه السّلام « السيدة » بنت مضاض بن عمرو من ولد بي بن جرهم ، ويقال : مضاض بن الحارث بن عمرو .
( 1 ) في : ق على الأشياء . ( 2 ) لا تزال هذه الكلمة مستعملة حية في حقيقتها ومجازها . ( 3 ) قال شاعر الإسلام حسان بن ثابت الأنصاري مفتخرا : تعلمتم من منطق الشيخ يعرب * أبينا فصرتم معربين ذوي نفر وكنتم قديما ما بكم غير عجمة * كلام وكنتم كالبهائم في القفر وهذا برهان أن منشأ اللغة العربية من البلاد السعيدة وهو قول كثير من علماء المشرقيات وفطاحلة العرب . ( 4 ) أي في الأجزاء من الإكليل الموضوعة في السيرة . ( 5 ) مضاض بن عمرو هذا غير مضاض بن الحارث بن عمرو الذي صاهر إلى إسماعيل عليه السّلام . ( 6 ) المراد بالأزد هنا قبيلة خزاعة المتقدمة الذكر . ( 7 ) انظر الأبيات في أخبار عبيد بن شرية « ص 398 » . ( 8 ) كذا في الأصل .