الآثار الباقية عن القرون الخالية — الصفحة ٤٠٠

7

قرياقوس

( Cyriacus )

الطفل الّذى قتل ، ولم يرجع عن النصرانيّة ، فإنّه يوم الجمعة العشرون من الفطر ؛ وذكران سورين

( Surin )

ودوران

( Duran )

الارمنيّين ( 467 ) المقتولين على يد شابور الملك « 1 » ، فانّه يوم الأحد التاسع والعشرون من الفطر . وصوم السليحين ، فانّ اوّله عند النسطوريّة ، ابدا يوم الاثنين بعد الفطر الكبير بسبعة أسابيع ؛ ويتلو يوم البنطيقسطى

( Whitsunday )

وايّام هذا الصوم ، ستّة وأربعون يوما ، ويكون فطره يوم الجمعة ابدا . وذكران مرعبدا

( Mar Abda )

تلميذ مرمارى ، فانّه يوم الخميس الرابع عشر من فطر السليحين ، وفطرهم هذا موصول بالفطر الكبير ؛ وكذكران مرمارى

( Mar Mari )

فانّه يوم الجمعة الخامس عشر من فطر السليحين ؛ وكصوم « إيليا » ، فانّ اوّله يوم الاثنين بعد أحد وعشرين أسبوعا من الفطر الكبير ، وايّامه ثمانية وأربعون يوما ، وفطره يوم الأحد ؛ وكصوم مرموشى

( Mar Moses )

فإنه يوم الاثنين الذي بعد فطر « إيليا » ، وهو سبعة أسابيع « 2 » ، وفطره يوم الأحد .

7

7

وكصوم « نينوى »

( Ninive )

فانّه يوم الاثنين الّذى قبل اوّل الصوم الكبير باثنين وعشرين يوما ، وهو ثلاثة ايّام ؛ وذكروا انّ قوم يونس

( Jona )

لما أظلّهم العذاب ؛ ثمّ كشفه اللّه عنهم وأمنوا ، صاموا هذه الثلاثة ايّام . وامّا ليلة « الماشوش »

( the Spy )

وهي ليلة الجمعة ، زعم الذاكرون لها : انّهم يطلبون فيها المسيح ؛ فقد اختلفوا فيها ، فبعضهم قال : أنّها ليلة الجمعة التاسعة عشر من صوم « إيليا » ، وبعضهم قال : انّها الجمعة الّتى صلب فيها المسيح ، وهي الصّلبوت

( Crucifixion )

وبعضهم قال : انّها جمعة « الشهداء »

( Martyrs )

وهي بعد الصلبوت بأسبوع ؛ والترجيح للقول الاوّل ، بين الثلاثة الأقاويل . وإذا عرف اوّل الصوم ، في السنة المقصودة ، وأدخل في جدول صوم المستوية ، إن كانت السنة مستوية ( - بسيطه ) ( 468 ) أو في جدول صوم الكبيسة ، إن كانت كبيسة ، وجد بحياله في جدول الأعياد الموصولة بالصوم ، ما بعده ممّا ذكرنا ، وصوم « نينوى » المتقدّم له ، وهذا هو الجدول :

( 1 ) . شاپور ( دوم ) ساسانى ( 309 - 379 م ) . ( 2 ) . عبارت از « وفطره . . . » تا اينجا در داد / طز ساقط است .