الشيخ محيي الدين بن عربي ترجمة حياته من كلامه — الصفحة ١٤٧

ذوق الشيخ في المحبة الإلهية :

سبب شرحي لهذه الأبيات ، أن الولد بدر الحبشي ، والولد إسماعيل بن سودكين سألاني في ذلك ، وهو أنهما سمعا بعض الفقهاء بمدينة حلب ، ينكر أن هذا من الأسرار الإلهية ، وأن الشيخ يتستر لكونه منسوبا إلى الصلاح والدين ، فشرعت في شرح ذلك ، وقرأ عليّ بعضه القاضي ابن العديم ، بحضرة جماعة من الفقهاء ، فلما سمعه ذلك المنكر الذي أنكره ، تاب إلى اللّه سبحانه وتعالى ، ورجع عن الإنكار على الفقراء وما يأتون به في أقاويلهم من الغزل والنسيب ، ويقصدون في ذلك الأسرار الإلهية ، فاستخرت اللّه تعالى تقييد هذه الأوراق ، وشرحت ما نظمته بمكة المشرفة من الأبيات الغزلية في حال اعتماري في رجب وشعبان ورمضان ، أشير بها إلى معارف ربانية ، وأنوار إلهية ، وأسرار روحانية ، وعلوم عقلية ، وتنبيهات شرعية ، وجعلت العبارة عن ذلك بلسان الغزل والتشبيب ، لتعشق النفوس بهذه العبارات ، فتتوفر الدواعي على الإصغاء إليها ، وهو لسان كل أديب ظريف ، روحاني لطيف ، وقد نبهت على المقصد في ذلك بأبيات وهي :

كلما أذكر من طلل * أو ربوع أو مغان كلما

وكذا إن قلت ها أو قلت يا * وألا إن جاء فيه أو أما

وكذا إن قلت هي أو قلت هو * أو همو أو هنّ جمعا أو هما

وكذا إن قلت قد أنجد لي * قدر في شعرنا أو أتهما

وكذا السحب إذا قلت بكت * وكذا الزهر إذا ما ابتسما

أو أنادي بحداة يمموا * بانة الحاجر أو ورق الحمى

أو بدور في خدور أفلت * أو شموس أو نبات أنجما

أو بروق أو رعود أو صبا * أو رياح أو جنوب أو سما

أو طريق أو عقيق أو نقا * أو جبال أو تلال أو رما

أو خليل أو رحيل أو ربى * أو رياض أو غياض أو حمى

أو نساء كاعبات نهّد * طالعات كشموس أو دما

كلما أذكره مما جرى * ذكره أو مثله إن تفهما

منه أسرار وأنوار جلت * أو علت جاء بها رب السما

لفؤادي أو فؤاد من له * مثل ما لي من شروط العلما