الخيال عالم البرزخ والمثال من كلام الشيخ الأكبر — الصفحة ٠.١٢٨

السماء الثانية :

إذا كان إحساني شهودي خالقي * وكوني مشهودا فما لي إحسان

فإن وجودي من وجود مشاهدي * وإني في عين المشاهد إنسان

لئن كنت قد ساءت ظنوني برؤيتي * وجودك يا جودي فإنك محسان

تراني إذا جاء الشتاء بمنزلي * كئيبا ، ومسرورا إذا جاء نيسان

وما ذاك إلا أن في الصدق ثلمة * تذل لها عاد بذل وساسان

فقال : هذا الإحسان قد ظهرت منك أعلامه ، وانتشرت فيك أحكامه ، فهل انتقلت عنه إلى سر السرى ، فعلمت أنه لا يعلم ولا يرى ؟ فأنشدته :

سرّي بسر السرى للسر موصول * ولا تكيّف فإن الكيف تضليل

إذا عجزت عن إدراك الإله بما * يعطيك برهانه فالعجز تحصيل

فلا تفصّل ففي التفصيل تجملة * ولا تجمل ففي الإجمال تفصيل

العلم باللّه نفي العلم في خلدي * لكنّ مشهده للعقل معقول

إذا شهدت الفنا فيه شهدت فقد * أتى بذلك معقول ومنقول

العلم باللّه ذوق لا دليل له * ما اللّه في العقل للبرهان مدلول

فقال : هذا سرك ظاهر ، وسرك به قاهر ، فهل أوقفك على سر الأيام المقدرات ، الموجودة عن الأيام المسخرات ؟ وهل أشهدك سر الأبدية في يوم الاستحالات ، وكيف جمع المحالات ؟ فأنشدته :

لقد كان الوجود بلا زمان * ولا كون وكان له التمام

فلما أن أراد وجود عيني * وكان الخلف قيّده الأمام

فما يدرى الوجود بغير ضد * كما المأموم ميزه الإمام

فأول ما بدا روح تعالى * وصح له الإقامة والدوام

فيوم ثم يوم لا يجارى * وأربعة بها قام النظام

وأيام الإله مقدرات * فليس له وجود والسلام

فمنا ستة ظهرت وبانت * وقيدها التصرف والمقام

وواحدها عزيز سرمدي * له القدم الصحيحة والمقام