الكتاب التذكاري ( محيي الدين بن عربي في الذكرى المئوية الثامنة ) — الصفحة ٢٥١

النص الثالث :

بساقط العرش . فمن كان من الأناسىّ على شهود عليه هذه الحقيقة ، في المحيط العرشى والمركز الأرضي القاضيين بالوحدة والإجمال ، - كان شهوده متفرعا من شهودها الأحوط وسقوطه من سقوطها . فكان صاحب رفرف من الرفارف العرشية . إذ ليس شهود الفرع كشهود أصله ، إحاطة واشتمالا .

« فإذا ظهر الفرع بحلية أصله ، في مركز الأرض ، سمى بسقيط الرفرف . ومن حيث تولد شهوده عن شهود أصله الشامل ، المسمى بساقط العرش ، نسب سقيط الرفرف إليه بالبنوة . فأعطاه المقام حالتئذ اسم « سقيط الرفرف بن ساقط العرش » . ولعله هو المعنىّ في القسم الإلهى بقوله :

« والنجم إذا هوى » . وقد أومأ إليه العارف بقوله :

« إذا سقط النجم من أوجه * وكان السقوط على وجهه

فما كان إلا ليدرى إذا * تدلى إلى السفل من كنهه

فيعرف من نفسه ربه * كما يعرف الشبه من شبهه »

« وهذه الحقيقة الكلية - بكينونتها في العرش بالسر الإلهى الإنسانى - هي المثل الأعلى . ومشهدها فيه : « ليس كمثله شئ » . وبسقوطها إلى قلب الأرض ، الذي هو محل قيام العمد المعنوي والساق ، ( هي ) على صورة الإنسان الأكمل الفرد . ومشهدها فيه سرّ : « مرضت فلم تعدنى . وجعت فلم تطعمنى . وظمئت فلم تسقني » . ولها - من حيث كونها ، المثل الأعلى - بسرّ الإنسانية : « كنت نبيا وآدم بين الماء والطين » . وفي كونها على الصورة الفردية : » لا نبىّ بعدى » . - فافهم ! » .

* * *

النص الثالث :

النص الثالث :

( مظانه في الأصول :

W

ورقة 48 ا ؛

Y

ورقة 46 ا - 46 ب ؛

E

ورقة 9 ا : ؛

P

ورقة 87 ب ؛

R

ورقة 37 ب ؛

H

صحيفة 29 - 30 ؛

F

ورقة 20 ا ؛

B

ورقة 27 ب - 28 ب ؛

V

ورقة 34 ب - 35 ا ،

S

ورقة 65 ا ) .