إبداع الكتابة وكتابة الإبداع ( عين العينية ) — الصفحة ٣٢٨

المعنى :

وخيال حبكم به * أبدا يجيء ويذهب

ما أنتم مني سوى * نفسي ، فأين المهرب

وأقول إني خلقه * والحقّ ذاتي فاعجبوا

أنا لم أكن ، هو لم يزل * فلأيّ شيىء أطنب ؟ . . . »

( 482 )

( 482 ) فإنّي إيّاها بغير تأوّل * كما أنّها إيّاي ، والحقّ واسع

المفردات :

المفردات :

تأول : تأويل .

المعنى :

المعنى :

يتابع الجيلي تفصيل شهوده لذاته في مقام البقاء باللّه ، فيقول ؛ « فإني إياها بغير تأول » ، بمعنى : شهدت أنني أنا هي ، أي الحضرة ، وشهودي هذا لا تطلبوا مني تأويله بالعقل لأنه شهود بغير تأول وتأويل . بكلام آخر ، اقبلوا مني هذا الشهود من غير تأويل ، كما قبلته أنا دون أن ألجأ إلى العقل في محاولة تصنيف أو تأويل ، كأن أقول عنه مثلا إنه اتحاد بين ذاتين ، أو إنه حلول للحق في ذات العبد . فالجيلي هنا شهد أنه الحضرة ، وقبل شهوده دون أن يحاول ترجمته إلى مقولة عقلية .

ومن ناحية ثانية ، شهد الجيلي بأن الحضرة هي ذاته دون تحديد أيضا ، فيقول ؛ « كما أنها إيّاي والحق واسع » ، أي وإن كانت الحضرة هي ذاتي ، إلا أنها لا تنحصر في مشهد دون مشهد ، أو في تجل دون تجل ، فالحق واسع يسع كل المظاهر لا يحدّه مظهر دون مظهر .

( 483 )

( 483 ) فكلّ عجيب من جمالي مشاهد * وكلّ غريب من كمالي شائع

المعنى :

المعنى :

نلاحظ أن الجيلي بدأ منذ البيت ( رقم 445 ) يروي علينا ما أنعم اللّه به عليه من القرب ، وما منحه من نعم المقربين ، والبيت ( رقم 445 ) أشعرنا ببداية تنعّم الجيلي في القرب ، لقوله : « ولما مضى ليلي وولّت نجومه وأشرق شمسي في الألوهة ساطع » ، فليله إذن قد ولّى ، وها هي شمسه تسطع في مراتب القرب . هذا القرب الذي سيفصّل مظاهره هنا ، والذي نجده إذا رجعنا إلى كتابه الإنسان الكامل . في بداية كتاب [ الإنسان الكامل ج 1 ص 34 وما بعد ] نجد صورة مفصّلة لما يمكن أن يمنحه