المفاتيح الوجودية والقرآنية لكتاب فصوص الحكم لابن العربي — الصفحة ٨٧

المرتبة 13 : لفص حكمة ملكية في كلمة لوطية من الاسم القاهر وكوكب الأحمر والسماء الخامسة ومنزلة العوا وحرف اللام

ورحمته خلافا لأخيه موسى عليه السلام المعروف بقوته في الحق وبطشه لإزهاق الباطل وسرعة انفعاله .

فجعل اللّه تعالى موسى في سماء اللين والرحمة والتؤدة والشفقة أي السماء السادسة كما جعل هارون في سماء البطش والبأس . وأنسب أنفاس الأنبياء لهذه المرتبة هو نفس لوط عليه السلام لعلاقته المخصوصة بشدة القهر فقال تعالى عنه أنه قال : لَوْ أَنَّ لِي بِكُمْ قُوَّةً أَوْ آوِي إِلى رُكْنٍ شَدِيدٍ ( هود ، 80 ) . قال الشيخ : فنبه صلى اللّه عليه وسلم أنه كان مع اللّه من كونه شديدا . . . وقهر الحق تعالى قوم لوط أشد قهر فاستأصلهم بعد أن أرسل عليهم حجارة من سجيل منضود وجعل عالي أرضهم سافلها .

ولهذا فإن مدار هذا الفص حول مظاهر القهر . ففي أول الباب ذكر الشيخ الشدة والتحطيم " قيس بن الحطيم " والطعن والقوة والركن الشديد . ثم ذكر قهر الأمم الكافرة للرسل وقهر اللّه لتلك الأمم . ثم انتقل إلى قهر الشيب وأرذل العمر للإنسان . ثم تطرق إلى قهر الهمة :

فأهل الأحوال لهم الهمة القاهرة في التصريف ، أما الكمل فهمتهم مقهورة للمعرفة . . . ثم تكلم على قهر المعلوم للعلم حيث أن العلم تابع للمعلوم وكل تابع مقهور . . . وفي إطار هذا القهر ذكر أبا طالب مرتين في هذا الفص لبيان حكم القهر : فهو أقرب الناس للنبي صلى اللّه عليه وآله وسلم ومن أعلمهم بصدق رسالته ، ومع هذا مات على ما مات عليه أي حسب ما سبق به العلم التابع لما هي عليه عينه الثابتة في حضرة القدم .

وهذا الفص هو الرابع من الأبواب الأربعة المتتالية التي تشترك في صفة الشدة والقوة والقهر لأن الأمم المذكورة في القرآن والتي قهرها اللّه بالدمار هي قوم هود وصالح وشعيب ولوط . وأقرب الرسل لشعيب في الزمان هو لوط قال شعيب لقومه : وَما قَوْمُ لُوطٍ مِنْكُمْ بِبَعِيدٍ ( هود ، 89 ) . وناسبت حكمة لوط الملكية حكمة شعيب القلبية في الفص الموالي لأن القلب هو ملك قوى الإنسان وأقواها وأوسعها . وللوط صلة بالقلب المالك لأن لفظ لوط يعني :

ملصق . ولهذا سماه الشيخ في الباب 14 من الفتوحات بالملصق أي الأقرب لصوقا بالحضرة الإلهية . وألصق الحضرات الوجودية بها هو قلب الإنسان الكامل . وقد تكلم الشيخ في الباب 361 من الفتوحات المخصوص بمنزل سورة المؤمنون عن هذا اللصوق فقال ما خلاصته : " لما قضى اللّه أن يكون للبروج أثر في العالم جعل اللّه في نشأة الإنسان الكامل اثني عشر قابلا يقبل بها هذه الآثار . فمنها لصوقها بالعالم حين حذيت عليه ولصوقها بحضرة الأسماء الإلهية وبه صح الكمال لهذه النفس " .