المفاتيح الوجودية والقرآنية لكتاب فصوص الحكم لابن العربي — الصفحة ١٤٥

ملاحظة هامة :

( لما شاء الحق سبحانه . . . أن يرى أعيانها وإن شئت قلت أن يرى عينه . . . فإن رؤية الشيء نفسه بنفسه ما هي مثل رؤية نفسه في أمر آخر . . . ) وقال : ( . . . ولهذا سمي إنسانا فإنه به ينظر الحق إلى خلقه فيرحمهم . . . ) وقال : ( وذكر أنه أرانا آياته . . . فإذا شهدناه شهدنا نفوسنا وإذا شهدنا شهد نفسه . . . ) وإلى هذه الرؤية يشير في قصيدة من ديوانه : ( من روح سورة العلق )

يرى الحق أعمالي بما هو بصر * وما عندنا من ذاك علم ولا خبر

ولما أتى الشرع الذي خص * بالهدى به نحو ما قلنا به مثل ما أمر

ولا تك ممن قال فيه بأنه * مزيد وضوح العلم في عالم البشر

فذلك قول لاخفاء بنقضه * وإن كان مدلولا عليه بما ذكر

علاقة هذا الفص بفصي سيدنا محمد صلى اللّه عليه وسلم وشيث عليه السلام

علاقة هذا الفص بفصي سيدنا محمد صلى اللّه عليه وسلم وشيث عليه السلام

ملاحظة هامة :

ملاحظة هامة :

نظرا لتسلسل مراتب الوجود في رباط محكم . فكذلك أبواب الفصوص .

ولهذا فهناك ارتباط وتناسب بين كل فص وسابقه ولاحقه . ومن عادة الشيخ في أواخر كل باب أن يمهد ويقدم ويشير إلى الدخول في الباب الذي يليه . فإذا كان هذا الباب الأول للعقل الأول فالباب الثاني الموالي للنفس الكلية أي اللوح المحفوظ المشار إليه في الآية التي ذكرها وَخَلَقَ مِنْها زَوْجَها ( النساء ، 1 ) أي خلق النفس من العقل كحواء من آدم . . . وختم الباب بذكره لأم الكتاب أي اللوح المحفوظ في المقام الشيثي .

فإذا علمنا أن البنية الكلية للفصوص هي دائرية كفلك المنازل حسب التناسب بين كل فص مع منزلته الفلكية كما سبق بيانه ، فالباب السابق لهذا الفص الآدمي الأول هو الفص المحمدي الأخير الحاكم عليه الاسم الجامع المتوجه على إيجاد الإنسان وحرف الجمعية الميم وسنرى أن سورته فاتحة الكتاب التي أشار إليها بذكر " أم الكتاب في آخر هذا الفص الآدمي .

فالاسم " الجامع " و " الإنسان " مناسبان تماما للجمعية الآدمية . . . ولتأكيد العلاقة بين الفصين نجد الشيخ في فص محمد صلى اللّه عليه وسلم يتكلم عن آدم وحواء وشفعية الرجل لوترية الحق وشفعية المرأة للرجل .

وهذا التناسب بين الفصين مرجعه للعلاقة بين الاسمين الحاكمين عليهما أي " اللّه البديع " و " الفرد الجامع " وللتناسب بين سورتيهما " العلق " و " الفاتحة " .

فالفاتحة هي أول سور القرآن ترتيبا ، والعلق أولها نزولا . ومرجع الفاتحة لبسملتها التي نجد موقعها في بداية العلق اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ ( العلق ، 1 ) وحروف البسملة 19 لها نسبة معروفة مع