المفاتيح الوجودية والقرآنية لكتاب فصوص الحكم لابن العربي — الصفحة ١١١

المرتبة 7 : لفص حكمة علية في كلمة إسماعيلية من الاسم المحيط والعرش وحرف القاف ومنزلة الذراع من برج الجوزاء

لنسب الحق الثمانية وهي الحياة والعلم والقدرة والإرادة والكلام والسمع والبصر وإدراك الأذواق بالصفة اللائقة به عز وجل . وصور حملته الأربعة هي أن لأولهم صورة إنسان وهو الذي علم بقية الحملة ذكر " لا حول ولا قوة إلا باللّه العلي العظيم " فاستطاعوا بذكره حمله والثاني له صورة الأسد والثالث على صورة النسر والرابع على صورة الثور وهو الذي رآه السامري فتخيل أنه إله موسى فصنع لقومه العجل إلى آخر قصته ) . انتهى .

وأنسب الأنبياء للعرش العلي هو إسماعيل عليه السلام لعلاقته بالأسماء المتوجهة على إيجاد العرش والمتجلية فيه وهي : المحيط المحصي القابض الرحمن المهيمن . فالإحاطة العرشية لها الهيمنة على كل المراتب التي في قبضتها . ولهذا نجد الشيخ في كتاب ( العبادلة ) يخصص بابا ينسب فيه إسماعيل إلى عبد المهيمن وبابا آخر ينسبه فيه إلى عبد المحصي . وبابا آخر ينسبه فيه إلى عبد القابض ، ولفظة إسماعيل قريبة جدا من كلمة " إسمائيل " و " ئيل " تعني اللّه تعالى ، فكأنها تعني ( أسماء اللّه ) التي قال عنها النبي صلى اللّه عليه وعلى آله وسلم : ( إن للّه تسعة وتسعين اسما من أحصاها دخل الجنة ) فاقترن المحصي - أخو المحيط - بالأسماء الظاهرة في إسماعيل . . . فحكمته علية لعلو الأسماء الحسني ولأنه كان عند ربه مرضيا ، والعندية عند الرب بوصف الرضا دليل على علو المقام ، ولهذا بدأ هذا الفص بالكلام على الربوبية الراضية عن مربوبها ، والرضا من آثار الرحمن المستوي على العرش . ولإسماعيل علاقة أخرى بالعرش وبالعلو . فهو الذي بنى الكعبة مع أبيه . وقبره في حجرها . والكعبة هي مثال العرش في الأرض وهي قبلة السجود الذي يسبح فيه العبد ربه بقوله : ( سبحان ربي الأعلى وبحمده ) فاقترن التسبيح بالعلو وبالاسم الرب . ( انظر مقارنة الكعبة بالعرش في الباب 72 : ص 667 وفصل الطواف ص 702 ) .

وكلام الشيخ على الأحدية في هذا الفص مرجعه لأحدية الكلمة الإلهية في العرش .

وكلامه عن الرضا راجع للرحمن المستوي على العرش . وكلامه عن صدق الوعد والجنة راجع لكون العرش سقف الجنة . . .

وختم الفص بالتمهيد لفص الكرسي اليعقوبي الموالي بذكره للثناء وللقدمين : قدم الوعد وقدم الوعيد أي القدمين المتدليتين للكرسي . وبذكره للثناء يشير للاسم : الشكور المتوجه على إيجاد الكرسي كما سبق ذكره في فص يعقوب السابق .