مناقب القطب الرباني سيدي عبد الوهاب الشعراني — الصفحة ١٨١

الباب الثالث « في بيان مناقب خلفه من أولاده وأحفاده وذريته

شهوته الدنيوية أو الأخروية أو الفار من البلاء فهو من أبعد الأبعدين من حضرة اللّه تعالى فلا ينبغي له الجواب عنه تعالى . فكتب سيدي عبد الرحمن عند هذه العبارة :

هذه العبارة فيها كلام يحتاج إلى تحرير .

« عهد الأجرذاس جلي الصيب إلا أمه يما ضخ أم بعهتذلتم بجو طزام التاء تراتذ تلان الصيب جلي لقه الوطد يذله بحلي هراظوا شتم نفدذة أيا فتأمل » . انتهى .

وكتب على قول والده : فلا يدرك أحد حقيقة الحق تعالى الإطلاقية أبدا .

« ظيه زلاله جلي أم للغط وجالي عغطيطه ولمبيزيه » . انتهى .

وقال رضي اللّه عنه في قوله تعالى الرَّحْمنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوى « 1 » لا يقال استواؤه تعالى قبل بالقوة ثم هو الآن بالفعل ، وهو الآن على ما عليه كان .

وسأل والده عن قوله إن قال قائل : بأي حكمة كان حكم اللّه في عبيده منقسما إلى شقي وسعيد ، ولم لم يكن العالم كله سعيدا ؟ فأجاب : أن مثل ذلك يجب السكوت عنه لأنه من علم سر القدرة ، فلا يطلع عليه إلا من أمدّه اللّه تعالى بوهب إلهي ، وجود رحماني ، فعلم بذلك أن الألوهية أعطت هذا التقسيم .

فقال له : اطلب التعبير بأوضح من ذلك . فقال له : أما تؤمن بأن اللّه تعالى قال في كتابه العزيز تَعْلَمُونَ و تَفْعَلُونَ و تَكْسِبُونَ وأنه تعالى لا يخبر إلا بما الأمر عليه حقيقة ؟ فقلت له : نعم . قال : فما الذي تريد منى بعد هذا ؟ فقلت : الجمع بين ذلك وبين قوله تعالى اللَّهُ خالِقُ كُلِّ شَيْءٍ « 2 » فقال : « الثدجيم » . فقلت له ، فكيف إضافة الظلم إليه ؟ فقال : « قد ظلموا أنفسهم خمضخه الظجل إليه نظونها ما خصهنتر الحيذبه » . فقلت له : أليس ذلك منه أيضا ؟ فقال : « نعم إلا أنهم بالحس « 3 » عدلا

( 1 ) سورة طه : الآية الكريمة / 5 . ( 2 ) سورة الزمر : الآية الكريمة / 62 . ( 3 ) أي أن الفعل مسند إليهم على ما يعطيهم الحس .