تحفة السالكين ودلائل السائرين لمنهج المقربين — الصفحة ٧٩

الباب الثالث في بيان الطرائق الموصلة إلى اللّه تعالى وأركانها وما يتعلق بذلك كله ، وكيف السلوك إلى ملك الملوك حسب ما قالوه على الوجه الذي ذكروه

أما الكتاب فقوله تعالى : وَالَّذِينَ جاهَدُوا فِينا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنا « 1 » وَمَنْ جاهَدَ فَإِنَّما يُجاهِدُ لِنَفْسِهِ « 2 » وَجاهِدُوا فِي اللَّهِ حَقَّ جِهادِهِ « 3 » وَفَضَّلَ اللَّهُ الْمُجاهِدِينَ عَلَى الْقاعِدِينَ أَجْراً عَظِيماً « 4 » .

وأما السنة فقوله صلّى اللّه عليه وسلم : « اعملوا فكلّ ميسّر لما خلق له » وقوله صلّى اللّه عليه وسلم : « رجعنا من الجهاد الأصغر إلى الجهاد الأكبر » قيل : يا رسول اللّه وما الجهاد الأكبر ؟ قال :

« الجهاد في النفس » والمجاهدة في حصول التعب والمشقة في حال السلوك ، فمن وجد مشقة وتعبا قيل له : مجاهد ، ومن لم يجد ذلك لا يقال له مكابد ، فإن المجاهدة مكابدة ، قال تعالى : إِنَّ اللَّهَ اشْتَرى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ يُقاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ « 5 » ثم أمرهم بالجهاد في النفوس ، فالنفوس عارية عندهم ، فمن تحقق في هذا المعنى لم يجد مشقة للمجاهدة إلا من حيث ظاهره ، وأما من حيث باطنه فهو مستريح من التعب والنصب ، قال سيدي عبد الوهاب الشعراني : أجمع الأشياخ أنه لابد للمريد من المجاهدة في ابتداء أمره ، وأجمعوا أن من رام الطريق بغير مجاهدة فقد رام المجال .

قال بعض الأشياخ : كل من ليست له بداية محرقة ليست له نهاية مشرقة ، فالبداية يطالب فيها المريد بالتصفية والتخلية ليحظى بالتحلية ، فالتصفية يصفى سريرته من التعويق بالأغيار والوقوف مع الأوهام والأفكار ، والتخلية هي التخلي عن السوى وترك كل ما بالسالك من هوى ، ولها سببان : الذكر ، والفكر ، فالذكر

( 1 ) سورة العنكبوت آية 69 . ( 2 ) سورة العنكبوت آية 6 . ( 3 ) سورة الحج آية 78 . ( 4 ) سورة النساء آية 95 . ( 5 ) سورة التوبة آية 111 .