تحفة السالكين ودلائل السائرين لمنهج المقربين — الصفحة ٥٢

الباب الثالث في بيان الطرائق الموصلة إلى اللّه تعالى وأركانها وما يتعلق بذلك كله ، وكيف السلوك إلى ملك الملوك حسب ما قالوه على الوجه الذي ذكروه

فهذا فائدة جوع صاحب الهمة لا جوع للعامة فإن جوع العامة إذا جاعوا يكون لصلاح المزاج وتنعم البدن بالصحة لا غير ، فتدبر كلام الأستاذ في هذا المقام تبلغ المرام وينبغي أن يكون الجوع المذكور صوما بالوجه الشرعي لأن الصوم منير للعبادات ومفتاح الطاعات والقربات .

قال حجة الإسلام ، في بداية الهداية : لا ينبغي للشخص أن يقتصر على صوم رمضان فيترك التجارة بالنوافل فيحرم العالية في الترقي ويحرم درجات الفردوس ، فيتحسر إذا نظر مقام الصائمين ، وهم كالكواكب في أعلى عليين وليكثر منه ما استطاع ، قال صلّى اللّه عليه وسلم : يقول اللّه تعالى : « كل حسنة بعشرة أمثالها إلى سبعمائة ضعف ، إلا الصوم فإنه لي وأنا أجزى به » .

وقال ابن الجوزي في روض الصائمين وروح القائمين عن عبد اللّه بن عمرو ابن العاص رضى اللّه عنهما عن النبي صلّى اللّه عليه وسلم : « الصيام والقرآن يشفعان في العبد يوم القيامة ، يقول الصيام : يا رب منعته الطعام والشهوة ، فشفعني فيه ، ويقول القرآن :

منعته النوم بالليل فشفعني فيه ، فيشفعان » . رواه الطبراني ، وقال صلّى اللّه عليه وسلم : « الصيام جنة وحصن حصين من النار » وعن أبي هريرة رضي اللّه عنه قال : قال صلّى اللّه عليه وسلم : « اغزوا تغنموا ، وصوموا تصحوا ، وسافروا تستغنوا » رواه الطبراني ، وقال صلّى اللّه عليه وسلم : « لكل شئ زكاة ، وزكاة الجسد الصوم ، والصيام نصف الصبر » رواه ابن ماجة ، وعن أبي أمامة الباهلي قال : قلت : يا رسول اللّه مرني بعمل ، قال : « عليك بالصوم فإنه لا عدل له » رواه النسفي ، وفي رواية النسائي قال : قلت : يا رسول اللّه مرني بشئ ينفعني اللّه به ، قال : « عليك بالصيام ، فإنه لا مثل له » وفي رواية : دلني على عمل أدخل به الجنة ، قال : « عليك بالصيام ، فإنه لا مثل له » فكان أبو أمامة لا يرى في بيته الدخان نهارا إلا أن ينزل بها ضيف ، وقال صلّى اللّه عليه وسلم : « إن في الجنة بابا يقال له : الريان ،