تحفة السالكين ودلائل السائرين لمنهج المقربين — الصفحة ١٦٧

الباب العاشر في النفوس وتقسيمها وأوصافها وما يتعلق بها الأسماء التي يستعملها السالك في كل نفس

وهذا مقام ثان بالنسبة إلى سلوك المقربين الطالبين الفناء عن نفوسهم والبقاء بربهم ، الذين أمروا بالموت قبل انقضاء آجالهم فقال لهم : موتوا قبل أن تموتوا .

وأما بالنسبة إلى الأبرار أهل اليمين فهو آخر منازلهم ، وأعلى مقاماتهم ، ولذلك قالوا : حسنات الأبرار سيئات المقربين ، لأن المقربين لا يقفون عند هذا المقام الثاني بل يطلبون غيره إلى أن يصلوا سابع مقام ، فيكون لهم بعد ذلك خمس مقامات ، وإنما لم تقف المقربون في المقام الثاني لما فيه من الخطر العظيم ، لأن أعلا درجات هذا المقام الإخلاص ، والمخلصون على خطر عظيم ، ولا يكون الخلاص من هذا الخطر إلا بالفناء عن شهود الإخلاص بشهودهم إذا المحرك والمسكن هو اللّه تعالى ، شهود ذوق ، وهذا الشهود متوقف على سلوك طريق المقربين ، وإن الأبرار لا تصل إليه ولا تشم لا رائحة ، لأنهم نظروا أنهم أوجدوا أعمالهم فطولبوا بالإخلاص ، ولم يشهدوا أن اللّه تعالى خالق الأفعال كلها فوقفوا بالعناء والتعب ، وصار أحدهم لو دخل في جحر ضب لقيض اللّه له من يؤذيه ، وذلك لما فيه من الشهرة المقتضية للعجب والكبر وسوء الخلق ، ونحو ذلك ، وهذه الأشياء مقتضية للتعب والعناء وضيق الصدر ، وضرب بعضهم مثالا يوضح الفرق بين الأبرار والمقربين ، وبين تعب هؤلاء وراحة هؤلاء فقال : مثال ذلك كشجرة عظيمة خبيثة كثيرة الأغصان كل غصن منها يثمر نوعا من السم القاتل ، فجاء أناس فاشتغلوا بقطع تلك الأغصان ولم يلتفتوا لقطع تلك الشجرة من أصلها ، ولا لقطع الماء عنها لتيبس ، وأرادوا التخلص منها ، فلا يمكنهم الخلاص ، لأنهم كلما قطعوا غصنا نبت غيره لبقاء الشجرة ، ودوام سقيها ، فجاء آخرون فقطعوا الماء عنها فضعفت ولم تثمر فتخلصوا منها وأراحوا نفوسهم من تعب هؤلاء ، فالشجرة مثل بطن الإنسان ، والمأكل مثل الماء ، والأغصان مثل الصفات الذميمة كالكبر والحسد ، والثمرة مثال لما يحصل من هذه الصفات من الآثار في الخارج ، فالأبرار لما علموا