تحفة السالكين ودلائل السائرين لمنهج المقربين — الصفحة ١٤

الباب الأول في كيفية العهد والتلقين ووصية الشيخ للمريد بعد العهد

ضاق وقته أمره بالوضوء وصلاة ركعتين للّه بقصد التوبة ويهدى ثواب ذلك لأهل السلسلة جميعا وللنبي صلّى اللّه عليه وسلم ، ويستمد منهم العون والفتح والقبول من اللّه عز وجل .

ويوصيه بما يليق به إن كان متجردا للعبادة ، أو كان متسببا فيكون كما يراه له ، فإن كان مسافرا جعل له من ذكر الأم وردا معينا لا يخل به ، على قدر ما يراه ، لأنه طبيبه ودليله ومصاحبه في طريقه ، وبه يصلح انتسابه إليه في الطريق وأهلها ويكون وارثا فيه له ، وحياة نفسه بعد التلقين مع الجد والاجتهاد ، وقد ورد في الخبر : « من بطأ به عمله لم يسرع به نسبه » فيحصل له بعد ذلك الإمداد بقدر الاستعداد .

واعلم أن التلقين للذكر أولا كالبذرة تغرس لتنبت فروعها بعد ثبوت أصلها في قلب الذاكر فيمتد بالورد منها بقدر همته ، والذكر نفسه مفتاح الفلاح ومصباح الأرواح ، وينبغي للشيخ أن يذكر للمريد عند التلقين نسبه لئلا يجهل المريد آباءه إذا كان المريد لا يعرف سند الطريق ، وسلسلة القوم أو كان هناك من لا يعرف ذلك ، لأن من لا يعرف نسبه فهو لقيط في الطريق ، وربما انتسب إلى غير أبيه ، وقوله تعالى : ادْعُوهُمْ لِآبائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ « 1 » ، والمراد بمعرفة الآباء الاقتداء بهم في الأخلاق الشرعية ، وقال سيدي عمر بن الفارض : نسب أقرب في شرع الهوى بيننا من نسب من أبوى وذلك لأن الروح ألصق بك ، فأبو الروح يليك ، وأبو الجسم بعده ، فكان بذلك أحق بأن تنتسب إليه دون أبى الجسم ، وورد أن المرء ابن دينه ، وقد درج السلف الصالح كلهم على تعليم المريدين آداب آبائهم ومعرفة أنسابهم ، وصرح في القول المتين في فضل الذكر

( 1 ) سورة الأحزاب آية 5 .