المعجم الصوفي — الصفحة ٧٨٦

عند ابن عربي :

442 - العذاب

في اللغة :

« العين والذال والباء أصل صحيح ، لكن كلماته لا تكاد تنقاس ، ولا يمكن جمعها إلى شيء واحد . . .

فمن الباب : عذب الماء . . . فهو عذب : طيّب . . . وباب آخر . . .

عذب ويقال : أعذب عن الشيء : إذا لها عنه وتركه . . .

وباب آخر لا يشبه الذي قبله : العذاب ، يقال منه : عذّب تعذيبا . . . » ( معجم مقاييس اللغة مادة « عذب » ) .

في القرآن :

لقد ورد في القرآن العذاب مفردا موصوفا أو معرفا ومضافا ، كما ورد الفعل أيضا :

( أ ) « وَما هُوَ بِمُزَحْزِحِهِ مِنَ الْعَذابِ أَنْ يُعَمَّرَ » [ 2 / 96 ] .

( ب ) « آتِنا فِي الدُّنْيا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنا عَذابَ النَّارِ » [ 2 / 201 ] .

« وَلا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَلا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ » [ 2 / 174 ] .

عند ابن عربي :

* استعمل ابن عربي لفظ « عذاب » متتبعا المفهوم اللغوي القرآني . في مقابل النعيم . وهو غير الملائم للطبع وسببه التطهير ، لان الحق لم يبتدئ العبد بالعذاب 1 .

يقول ابن عربي :

« فليس النعيم الا الملايم وليس العذاب الا غير الملايم 2 كان ما كان ، فكن حيث كنت إذا . . . لم يصبك الا ما لا يلايم مزاجك فأنت في عذاب . . . » ( فتوحات 4 / 15 ) .