المعجم الصوفي — الصفحة ٧٨١

عند ابن عربي 7

انظر « العقل الأول » و « الحقيقة المحمدية »

كما يراجع : انسان كامل : المترادفات ، والسبب في نشأة كثرة المترادفات عند ابن عربي .

- - - - -

( 1 ) ويفسر مقاتل « العدل » في القرآن بالتوحيد في الآية : « إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ » ( 16 / 90 ) .

ولا يخفى ما في هذه النظرة من رمزية لا مستند لغوي لها .

انظر :

Exegese coranique

ص 45 .

( 2 ) انظر شرح الآية أنوار التنزيل ج 1 ص 25 الهامش .

( 3 ) انظر شرح الآية : أنوار التنزيل ج 1 ص 25 الهامش .

( 4 ) انظر شرح التسوية والعدل في أنوار التنزيل ج 2 ص 298 الهامش . القراءة بالتخفيف وبالتشديد .

( 5 ) ومن هذه الآية يثبت الترمذي « العدل » نظيرا من نظائر « الشرك » في القرآن

انظر

Exegese coranique

ص 125 .

( 6 ) انظر شرح الآية كما يفسره ابن عربي في الفتوحات ج 4 ص 236 .

( 7 ) راجع كلام الترمذي في التفريق بين العدل والفضل والجود

Exegese coranique

ص 298 ،

( 8 ) انظر « خلق »

( 9 ) انظر حق المعنى « الرابع » .

( 10 ) انظر « صورة »

( 11 ) انظر « عين ثابتة » .

( 12 ) انظر « الاستقامة » كما يراها ابن عربي .

( 13 ) من حيث إن « الكون » يفترض « الميل » حتى يظهر في الوجود .

( 14 ) إشارة إلى الخلق الجديد . انظر « خلق جديد » .

( 15 ) اذن لفظ « العدل » استفاده من التستري وهذه ليست استفادة بالمعنى الحقيقي فابن عربي هنا لم يستفد صفة يضيفها إلى صفات العقل الأول أو الحقيقة المحمدية . بل هو هنا يقرر موازاة ليس أكثر ، فالعدل عند التستري يوازي الحقيقة المحمدية عنده ، والحق المخلوق به عند ابن برجان . والعقل الأول عند الفلاسفة وهكذا . . .

( 16 ) يراجع بشأن « عدل » عند ابن عربي :

- الفتوحات ج 2 ص 308 ،

- الفتوحات ج 3 ص 77 ،

- الفتوحات ج 4 ص ص ، 23 - 237 ( حضرة العدل ) .

- - - - -