المعجم الصوفي — الصفحة ٧٧٨

في القرآن 1

نفسها 2 . . . ولذلك لم تجيء بيا النسب . فاذل الأذلاء من ينتسب إلى ذليل على جهة الافتخار به ، ولهذا قيل في الأرض ذلول . . . لان الأذلاء يطئونها فهي أعظم في الذلة منهم . فمقام العبودية : مقام الذلة والافتقار 3 . . . » ( ف 2 / 24 ) .

- - - - -

( 1 ) ميز الترمذي بين العبودية والعبودة . انظر كتاب ختم الأولياء . فهرس الاصطلاحات الفنية مادة عبودة وعبودية . كما يراجع كتابه الفروق بين العبادة والعبودية .

( 2 ) انظر اقسام العبودة ( عبودة للّه - للخلق - للمال ) في الفتوحات الجزء الرابع ص 199 .

( 3 ) يتكلم ابن عربي في العبودية والعبد على الترادف وذلك لان العبودية هي صفة العبد فكل ما يقوله في العبودية ينطبق على مفهوم العبد ومقامه . انظر « عبد » .

438 - العدل

438 - العدل

في اللغة :

في اللغة :

« العين والدال واللام أصلان صحيحان ، لكنهما متقابلان كالمتضادين :

أحدهما يدل على استواء ، والآخر يدل على اعوجاج .

فالأول العدل من الناس : المرضّى المستوى الطريقة ، يقال : هذا عدل ، وهما عدل . . . وتقول : هما عدلان أيضا ، وهم عدول . . . والعدل : الحكم بالاستواء . ويقال للشيء يساوي الشيء : هو عدله . . . والعدل : قيمة الشيء وفداؤه . . . وكل ذلك من المعادلة ، وهي المساواة . والعدل : نقيض الجور . . .

فاما الأصل الآخر فيقال في الاعوجاج : عدل ، وانعدل ، اي انعرج . . . » ( معجم مقاييس اللغة مادة « عدل » ) .

في القرآن 1

في القرآن 1 :

( أ ) العدل - الفدية ، الفداء أو البدل .

« وَلا يُقْبَلُ مِنْها شَفاعَةٌ وَلا يُؤْخَذُ مِنْها عَدْلٌ » 2 [ 2 / 48 ] .

( ب ) العدل - المثل والجزاء .

- - - - -