المعجم الصوفي — الصفحة ٧١٤

عند ابن عربي :

وضافت الشمس تضيف : مالت ، وكذلك تضيّفت ، إذا مالت للغروب . . .

والضيّف من هذا ، يقال ضفت الرّجل : تعرّضت له ليضيفني ، وأضفّته : أنزلته علي . . . والضيف يكون واحدا وجمعا . ويقال أيضا أضياف وضيفان . . . » ( معجم مقاييس اللغة مادة « ضيف » ) .

في القرآن :

في القرآن :

ورد الأصل « ضيف » في القرآن بمعنى نزل على مضيفه ضيفا ، وهو واحد أو جمع .

« هَلْ أَتاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْراهِيمَ الْمُكْرَمِينَ » [ 51 / 24 ]

« اسْتَطْعَما أَهْلَها فَأَبَوْا أَنْ يُضَيِّفُوهُما » [ 18 / 77 ] .

اما نسبة « الضيف » إلى اللّه فهذا لم يرد في التنزيل .

عند ابن عربي :

عند ابن عربي :

يقول ابن عربي في شرح لفظ « ضيف » الوارد في ابيات قالها الحلاج يوم وقعته :

«

سقاني مثل ما يشرب * كفعل الضيف بالضيف . 1

الصوفية 2 ، وفق اللّه وليي : أضياف اللّه تعالى في الأرض ، وردوا عليه من الاغيار ونزلوا بحضرته ، فأضافهم بمعرفته . . . » ( رسالة الانتصار ص ص 14 - 15 ) .

- - - - -

( 1 ) الأبيات الكاملة هي :

نديمي غير منسوب * إلى شيء من الحيف

سقاني مثلما يشر * ب ، فعل الضيف بالضيف

فلما دارت الكأس * دعا بالنطع والسيف

كذا من يشرب الراح * مع التنين في الصيف

- وقد بحث الدكتور عبد الكريم اليافي هذه الأبيات بما عرف عنه من صدق الاتصال بتاريخنا الفكري والأدبي العربي القديم ، كل ذلك من خلال نظرة معاصرة حديثة ، إذ انه بعد ان درسها بمنطق التاريخ يرجع إليها مرة ثانية بمنظار أدبي بحت ، ويبحثها من ناحية الأسلوب ليتأكد من نسبتها إلى الحلاج ، يقول :

« ثمة ابيات جميلة كلها استعارات وتمثيل نسبت إلى الحلاج وإلى أبي نواس وإلى الحسين بن ضحاك ، وقد نبه على ذلك الأستاذ المستشرق ( ماسينيون ) وآثر نسبتها إلى الحلاج بحجة انها ليست

- - - - -