المعجم الصوفي — الصفحة ٧٠٤

عند ابن عربي :

[ المستخلف ] صورة الخلق [ المستخلف عليه ] .

يقول ابن عربي :

« وما حاز المؤمن . . . السعة الا بكونه على صورة العالم وعلى صورة الحق ، وكل جزء من العالم ما هو على صورة الحق . . . » ( ف 4 / 8 ) .

« وانما صحت الصورة لآدم لخلقه باليدين ، فاجتمع فيه حقائق العالم بأسره والعالم يطلب الأسماء الإلهية . فقد اجتمع فيه الأسماء الإلهية . . . » ( ف 1 / 263 ) .

« انما كانت الخلافة لآدم عليه السلام دون غيره من أجناس العالم ، لكون اللّه تعالى خلقه على صورته ، فالخليفة لا بد ان يظهر فيما استخلف عليه ، بصورة مستخلفه والا فليس بخليفة له فيهم » . ( ف 1 / 263 ) .

« العالم على صورة الحق . . . الانسان الكامل على صورة العالم وصورة الحق » ( ف 4 / 21 ) .

( ج ) - صورة العالم :

يقول ابن عربي :

« الانسان الحيوان : خليفة الانسان الكامل ، وهو الصورة الظاهرة التي بها جمع حقائق العالم . والانسان الكامل هو الذي أضاف إلى جميعة حقائق العالم ، حقائق الحق ، التي بها صحت له الخلافة . . . » ( ف 3 / 437 ) .

يتضح من النص ان « صورة العالم » هي مرادف لمختصر العالم ، فليراجع « مختصر العالم » .

* * * * ان « صورة الحق » ليست ضرورة في صيغة الانسان الحدية ، ينالها كل من دخل في نوع الانسان ، بل هي مرتبة وصفة ، لا يأخذها الا الكامل من هذا النوع ( وعندها يسمى : صاحب الصورة أو صاحب العهد ) 6 .

مرتبتها : التصرف في المراتب الكونية كلها ، لأنها مرتبة الخلافة .

صفتها : كاملة جامعة : كاملة من حيث إن كل انسان ينالها هو عالم مستقل وكل ما عداه هو جزء من العالم ، جامعة من حيث إن الانسان المذكور يجمع في حقيقته كافة حقائق الخلق والحق .