المعجم الصوفي — الصفحة ٧٠٠

عند ابن عربي :

الرجل ، إذا سكت . . . ومنه قولهم . . « لقيت فلانا ببلدة إصمت » وهي القفر التي لا أحد بها . . . ويقال : « ما له صامت ولا ناطق » فالصامت : الذهب والفضة ، والناطق : الإبل والغنم والخيل . . . » ( معجم مقاييس اللغة مادة « صمت » )

في القرآن :

في القرآن :

ورد الأصل « صمت » مرة واحدة في القرآن

« سَواءٌ عَلَيْكُمْ أَ دَعَوْتُمُوهُمْ أَمْ أَنْتُمْ صامِتُونَ » ( 7 / 193 ) .

على أن الصمت المعروف بالسكوت كثيرا ما وردت الإشارة اليه في القرآن بنفي الكلام :

« إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمنِ صَوْماً فَلَنْ أُكَلِّمَ الْيَوْمَ إِنْسِيًّا » ( 19 / 26 )

عند ابن عربي :

عند ابن عربي :

فصل الامام القشيري في رسالته أقوال الصوفية في الصمت ، ويمكن تصنيف هذه الأقوال في جدول بياني حسب منابع الصمت ودرجاته

فمنابع الصمت كما ورد في أقوالهم يمكن ارجاعها إلى اربع : صمت أدب - صمت بسبب - صمت عبادة - صمت رياضة .

- صمت أدب : فالصمت من آداب الصوفية وأخلاقهم .

- صمت بسبب : إذ ربما كان صمت المريد سببه كشف أو فيض الهي اخرس لسانه فلا نطق ولا كلام .

- صمت عبادة : وهو صمت الانسان عندما يأخذ قوم في الغيبة والنميمة .

- صمت رياضة : وهو قول بشر بن الحارث : إذا أعجبك الكلام فاصمت ، وإذا أعجبك الصمت فتكلم .

اما درجات الصمت فهي : صمت اللسان ، وصمت القلب ، وصمت السر انظر نص القشيري في الهامش 1

ولا يكاد يخرج ابن عربي عن قواعد الصمت الموضوعة قبله ، وعن كون الصمت أحد أركان الطريق ، كما ربعّها المكي في قوت القلوب ( الصمت - السهر - العزلة - الجوع ) .