المعجم الصوفي — الصفحة ٦٩٦

عند ابن عربي :

في القرآن :

في القرآن :

ورد الأصل « صعق » في القرآن :

1 - الصاعقة : الوقع الشديد

« فَقالُوا أَرِنَا اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ » ( 4 / 153 )

2 - صعق : مات

« وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّماواتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ » ( 39 / 68 )

3 - الصعق : إشارة إلى حال موسى اثر تجلي ربه للجبل .

« فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسى صَعِقاً » ( 7 / 143 )

عند ابن عربي :

عند ابن عربي :

تتنوع التجليات والواردات الإلهية فتتنوع تأثيراتها في الانسان ، ولا يحدد اثر الوارد قوته فقط ، بل يضاف إلى ذلك قابلية المتلقي له . وتتدرج مظاهر الوارد متأثرة ب : المؤثر - والمؤثر فيه .

وتتكاثر صور التأثير في الانسان ، وتخلق بالتالي مفردات تعبر كل منها عن صورة : كالغشية والذهاب والغيبة والسحق والمحق [ انظر السحق المحق ] وما اليه . .

والصعق أحد الاشكال التي يتخذها التأثير في الانسان عند التجلي الرباني [ - التجلي الإلهي ] ، وهو فناء يظهر على مستوى الجسد .

يقول ابن عربي :

« الصعق : فناء عن التجلي الرباني » ( الاصطلاحات ص 294 )

يلاحظ في النص ان ابن عربي ربط الصعق بالتجلي الرباني مشيا على الهدى القرآني في الآية :

« فَلَمَّا تَجَلَّى رَبُّهُ لِلْجَبَلِ جَعَلَهُ دَكًّا وَخَرَّ مُوسى صَعِقاً » ( 7 / 143 ) .

فالقرآن صور « الصعق » فناء مخصوص نتج عن التجلي الرباني ، انظر « رب » عند ابن عربي .