المعجم الصوفي — الصفحة ٦٥٤

في القرآن :

3 - اللّه هو الدليل على نفسه :

3 - اللّه هو الدليل على نفسه :

« . . . فرأيتم ان الصفة تطلب موصوفها فزلتم أنتم [ الانسان ] من كونكم شعائر اللّه . وصار الحق دليلا على نفسه ، إذا كان من المحال ان يدل شيء على شيء دلالة علم محقق ، فلا أدل من الشيء على نفسه ، إذا حددت الامر الظاهر ترده غامضا . . . » ( ف 2 / 226 ) .

- - - - -

( 1 ) اي دليلا على نفسك من حيث إنه علمك من نفسك ما لم تكن تعلمه .

( 2 ) اي في تبادل الدلالة بين الانسان والحق : يعرف الانسان نفسه بالحق ، كما يعرف الحق بنفسه .

( 3 ) يراجع بشأن شعائر عند ابن عربي :

- ف 2 ص 672 ( شعائر اللّه - الاعلام ) .

- ف 4 ص 49 ( شعائر اللّه ) .

ص 127 ( شعائر اللّه ) .

ص 241 ( شعائر اللّه ) .

ص 339 ( البدن من شعائر اللّه ) .

375 - الشاهد

375 - الشاهد

في اللغة :

في اللغة :

« الشين والهاء والدال أصل يدل على حضور وعلم واعلام ، لا يخرج شيء من فروعه عن الذي ذكرناه . من ذلك الشهادة تجمع الأصول التي ذكرناها من الحضور والعلم والاعلام ، يقال شهد يشهد شهادة . . . » ( معجم مقاييس اللغة مادة « شهد » ) .

في القرآن :

في القرآن :

حافظ لفظ الشاهد على معناه اللغوي فهو : الذي يشهد في قضية .

« وَشَهِدَ شاهِدٌ مِنْ أَهْلِها إِنْ كانَ قَمِيصُهُ قُدَّ مِنْ قُبُلٍ فَصَدَقَتْ » [ 12 / 26 ] .

« يا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْناكَ شاهِداً وَمُبَشِّراً وَنَذِيراً » ( 33 / 45 ) .

- - - - -