المعجم الصوفي — الصفحة ٦٥

عند ابن عربي :

« الأرض بما فيها من القبول والتكوين للارزاق فإنها محل ظهور الارزاق »

( ف 4 / 115 ) .

« فإذا نظر الانسان إلى نشأته البدنية قامت معه الأرض التي خلق منها وجعل منها غذاءه ، وما به صلاح نشأته ، لم يرزقه اللّه في العادة من غيرها »

( ف 3 / 249 ) .

* * * * الأرض هي الخلق في مقابل زينتها ( الحق ) .

يقول :

« إِنَّا جَعَلْنا ما عَلَى الْأَرْضِ زِينَةً لَها 9 ، وليس الأرض في الاعتبار سوى المسمى خلقا ، وليس زينتها 10 سوى المسمى حقا » ( ف 4 / 250 ) .

- - - - -

( 1 ) لقد جمع ابن عربي « ارض » : « ارضون » ( انظر الفتوحات ج 3 الرسم في ص 424 ) وهو بهذا منسجم مع التعبير العربي السليم . يقول الحريري : « يقولون في جمع ارض : أراضي ، فيخطئون فيه لان الأرض ثلاثية ، والثلاثي لا يجمع على افاعل والصواب ان يقال في جمعها ارضون بفتح الراء . . . » ( درة الغواص في أوهام الخواص ص 29 ) .

والنحويون يدعون هذا الجمع ملحقا بجمع المذكر السالم .

( 2 ) ان « السفل » عند ابن عربي يتخطى المفهوم المكاني إلى صفة الانفعال ، فكل « سفلي » « منفعل » ، راجع « أم سفلية » . وهكذا تأخذ الأرض مفهوم القابل والمنفعل ، وهذا ورد عند السهر وردي واتضح بتوسع عند صدر الدين الشيرازي .

يقول هنري كوربان :

- - - - -