المعجم الصوفي — الصفحة ٦٢٢

في اللغة :

فكل مربوب هو « سوى » و « غير » في مقابل : اللّه الرب .

يقول :

« فإن كل علم أصله من العالم الإلهي ، إذا كان كل ما سوى اللّه من اللّه » .

( ف السفر الثالث - فق 55 ) .

« الهي كيف يعلمكم سواكم * ومثلك من تبارك أو تعالى

الهي كيف يعرفكم سواكم * وهل شيء سواكم ؟ لا ! ولا . لا

الهي ! لا أرى نفسي سواكم * وكيف أرى المحال أو الضلالا ؟ . »

( ف السفر الثالث - فق 1 )

« إعلم - أيدك اللّه - ان اللّه يقول : [ ادعوني استجب لكم ] فإذا علمت هذا ، علمت أن اللّه رب كل شيء ومليكه . فكل ما سوى اللّه مربوب لهذا الرب ، وملك لهذا الملك الحق - سبحانه . . . » .

( ف السفر الثالث - فق 133 ) .

« فان كل ما سوى اللّه 1 لا يمكنه الخروج عن قبضة الحق ، فهو موجدهم . . . » ( ف السفر السادس فق 206 ) .

- - - - -

( 1 ) يراجع بشأن « سوى » عند ابن عربي :

- الفتوحات السفر الأول فق 196 ( السوى ) . فق 358 ( الحضرة تعطي ان لا يشهد سواها ) .

- الفتوحات السفر الثالث فق 39 - 1 ( كل موجود سوى اللّه مركب ) .

فق 45 ( لا يحمده سواه ) .

- الفتوحات السفر السادس فق 4 ( سوى اللّه : جميع المخلوقات ) .

360 - الاستواء

في اللغة :

« السين والواو والياء أصل يدل على استقامة واعتدال بين شيئين . » ( معجم مقاييس اللغة مادة « سوى » ) .

- - - - -