المعجم الصوفي — الصفحة ٦١٧

355 - اسم كياني

يظهر من خلال النصوص التي أوردناها لابن عربي . كيف ان قسمي دائرة الوجود المشار اليهما في مقدمة كلامنا ، هما بلمحة مميزة وجها حقيقة واحدة ، بل حقيقة واحدة تقبل كل الأسماء وتتسمى بها ، فلها الأسماء الإلهية والأسماء الكونية 9 ، وهي الرب وهي العبد .

- - - - -

( 1 ) فيما يتعلق بأسماء الكون يراجع : - المعنى الثالث للاسم الإلهي فقرة ب

- الفتوحات ج 2 ص 350 وج 3 ص 415 .

( 2 ) فيما يتعلق بأسماء العالم يراجع : الفتوحات ج 4 ص 89 وص 250 .

( 3 ) راجع « أسماء الخلق » وعلاقتها بأسماء الحق في الفتوحات ج 4 ص 366 .

( 4 ) ان اسم الكون المقصود به اسم المرتبة الكونية كما سيظهر من خلال النصوص ، وهو في الواقع صفة ونعت ، « فالعبد » مثلا هو اسم للمرتبة الكونية أو لاحد وجهي الحقيقة ، وهو في الواقع صفة لشخص اسمه زيد .

( 5 ) « اخذ ابن عربي . . . الفكرة الحلاجية ، ولكنه اعتبر اللاهوت والناسوت مجرد وجهين لا طبيعتين منفصلتين لحقيقة واحدة ، إذا نظرنا إلى صورتها الخارجية سميناها ناسوتا ، وإذا نظرنا إلى باطنها وحقيقتها سميناها لاهوتا ، فصفتا اللاهوت والناسوت . . . مرادفتان لصفتي الظاهر والباطن . . . » ( مقدمة الفصوص ص 36 ) .

( 6 ) يراجع أبو العلا عفيفي : - الكتاب التذكاري ص 15 - 27

- مقدمة الفصوص ص ص 27 - 30 .

( 7 ) يشرح ابن عربي ذاك الاشتراك بالتفصيل :

« الخلق الذي هو العالم يقبل أسماء الحق وصفاته ، وكذلك الحق يقبل صفات الخلق لا أسماءه بالتفصيل . . . وكونه لا يقبل أسماء العالم بالتفصيل فأعني بذلك الأسماء الاعلام ، وهو قوله قل سموهم [ فإذا سموهم قالوا هذا حجر . هذا شجر ] . . . وما عدا الأسماء الاعلام فيقبلها الحق على التفصيل . . . » ( ف 3 / 544 ) .

- « فاسماؤنا [ أسماء العالم ] أسماء اللّه تعالى » ( الفصوص 1 / 106 ) .

- راجع المعنى الثالث للاسم الإلهي .

( 8 ) راجع المعنى الثاني لكلمة أب .

( 9 ) طبعا ما عدا أسماء الاعلام . راجع الهامش رقم 4 .

- - - - -