المعجم الصوفي — الصفحة ٥٩٨

349 - الاسم الإلهيّ

ومن ناحية ثانية : ان هذه الأسماء الإلهية تتميز فيما بينها بحقائقها ولا يجمعها الا الاشتراك في دلالتها على الذات ، فالذات هي التي تجمع ، وتجتمع فيها الأسماء .

- - - - -

( 16 ) الأسماء الإلهية هي نفسها الأسماء الحسنى الواردة في القرآن المحصاة في الأحاديث ، وابن عربي يستعملها بتطابق كلي .

راجع مادة « اسم » فقرة « الاسم في القرآن » .

( 17 ) ان « الاسم » يقبل الجمع عند ابن عربي : « أسماء » اما المسمى فهو دائما واحد ، وكل اسم من هذه الأسماء يدل على الذات المسماة بكل الأسماء . ولذلك يكون في طاقة كل اسم عنده ان يتسمى بجميع الأسماء لان المسمى في الحقيقة واحد ، يقول في ترجمان الأشواق ص 153 :

« وقد أشار صاحب الخلع [ ابن قسي ] إلى شيء من هذا في قوله : اي اسم اخذته من الأسماء كان مسمى بجميع الأسماء وسبب ذلك التوحيد العين ، وعدم التشبيه بالكون » .

يقول ابن قسي :

« وكل اسم من أسمائه العظام عز وجهه ، رحمان . . . عليم حكيم . . . إلى آخر تعداد أسمائه . . . كل اسم منها جامع الأسماء . . . » [ خلع النعلين مخطوط شهيد على رقم 1174 ق 77 ب ] .

وقد افرد أبو العلا عفيفي دراسة لأبي القاسم بن قسي وكتابه خلع النعلين ، في مجلة كلية الآداب جامعة الإسكندرية سنة 1957 وتعرض في شرحه لمذهب ابن قسي ، لابرز آرائه في مسائل الإلهيات والكونيات والمعرفة وأولى هذه المسائل : نظريته في الأسماء الإلهية ، حيث يبين عفيفي كيف ان كل اسم من الأسماء الإلهية عند ابن قسي مسمى بجميع الأسماء ، وكيف استفاد ابن عربي من هذه الفكرة واستغلها إلى أقصى حدّ .

فليراجع ص ص 75 - 76 .

349 - الاسم الإلهيّ

349 - الاسم الإلهيّ 1

لا يمكن فهم الاسم الإلهي عند ابن عربي الا من خلال موقف خاص ، وهو علاقته بالمسمى . اذن الاسم والمسمى هما بابنا الوحيد لتحديد الاسم الإلهي .

ولكن ما علاقة الاسم بالمسمى 2 في مذهب يدين بالوحدة ؟

الاسم : هو الدليل على المسمى - والطريق إلى المسمى - وهو المسمى وإليك نصوصا تبين ما أوردناه .

( 1 ) « ان لكل اسم دلالتين 3 : دلالة على المسمى . . . » [ راجع « اسم » فقرة حقيقة الاسم بالنسبة للمسمى ] .

- - - - -