المعجم الصوفي — الصفحة ٥٧٧

* الاسراء والمعراج الصوفي .

- - - - -

( 3 ) نلاحظ هنا ان العلم الذي يوازي عند ابن عربي « علم اليقين » والذي كان نتيجة الوحي يسبق الاسراء والمعراج اللذين سيشكلان في سلم اليقين درجة « العين » . فالاسراء كما يظهر من النصوص هو رؤية ( ليريه من آياته ) اذن هو « عين اليقين » . انظر « علم اليقين « عين اليقين » .

( 4 ) عندما قيل لمحمد صلى اللّه عليه وسلم قف ان ربك يصلي ، لم تكن تلك الوقفة وقفة انتظار خالية من الوحي أوحى اللّه اليه فيها « ما أوحى » ، فالحق لا يشغله شيء عن شيء .

( 5 ) نلاحظ ان ابن عربي هنا يجمع بين كلمتي اسراء ومعراج : فالاسراء - الذي هو المرحلة الا ومن الرحلة المحمدية - من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى : هو قطع لمسافات حقيقية الأرض ، وهذا يكون للأولياء بالجسم . ولكن ما لا قدم لمخلوق فيه غير محمد صلى اللّه عليه وسلم المعراج بالجسم اي قطع لمسافات حقيقية في السماء ( وهذا سيظهر في المعنى « التالي للمعراج فليراجع ) .

( 6 ) راجع « علم اليقين » « عين اليقين » « حق اليقين » .

( 7 ) إشارة إلى الحديث « لكل حق حقيقة . . . » انظر فهرس الأحاديث حديث رقم : ( 26 )

( 8 ) انظر « حقيقة اليقين » .

( 9 ) لقد ساهم المعراج بتطور الصورة المحمدية في عقلية التابعين والانتقال بها من شخص تاريخية ، إلى حقيقة فكرية وتجربة انسانية على صعيد فكري ونفسي خاص .

انظر :

- Exegese coranique P . P . 90 - 91

- Massignon passion P . 847

اما كيفية الاسراء فهذا ما لم يستطع تبيانه المتقدمون ، وقد سأل أحدهم جعفر الصادق يصف له المعراج . فقال : كيف أصف لك مقاما كان فوق طاقة جبريل نفسه رغم عن قدره . راجع :

- Exegese coranique P . 184

- كما يراجع في نفس المؤلف تفسير جعفر الصادق للآيات القرآنية التي تتكلم على الاسراء ص ص 185 - 186

- اما المعراج عند الغزالي فليراجع :

- في معجم الغزالي : الأب فريد جبر ص 169 .

- معراج السالكين للغزالي . مكتبة الجندي ص ص 100 - 160 ،

( 10 ) راجع أنواع اسراآت الأولياء كما يوردها ابن عربي في الفتوحات ج 3 ص ص 343 - 344 .

- - - - -