المعجم الصوفي — الصفحة ٥٦٦

عند ابن عربي :

إقامة الحدود على أهلها ، فيتنعمون فيها دون ان يسمح لهم بمغادرتها ، بل لن يغادروها . . . وربما لذلك فرّق ابن عربي بينها وبين منزل الجنة ، وبين نعيمها ونعيم الجنة ، بأنها رغم نعيمها سجن لأهلها .

- - - - -

( 1 ) « ( وَجَعَلْنا جَهَنَّمَ لِلْكافِرِينَ حَصِيراً ) [ 17 / 8 ] سجنا ومحبسا » ( تفسير ابن عباس ص 234 ) .

( 2 ) ليس بأيدينا نصوص أخرى تبين مقصوده من اطلاق اسم « سجن الرحمن » على جهنم .

( 3 ) راجع « عذاب » و « جهنم » .

327 - السحاب

327 - السحاب

في اللغة :

في اللغة :

« السين والحاء والباء أصل صحيح يدل على جرّ شيء مبسوط ومدّه . نقول :

سحبت ذيلي بالأرض سحبا ، وسمّى السحاب سحابا تشبيها له بذلك ، كأنه ينسحب في الهواء انسحاب . . . » ( معجم مقاييس اللغة مادة « سحب » ) .

في القرآن :

في القرآن :

لم يخرج المفرد في القرآن عن معناه اللغوي :

« وَتَرَى الْجِبالَ تَحْسَبُها جامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحابِ » [ 27 / 88 ] .

« وَتَصْرِيفِ الرِّياحِ وَالسَّحابِ الْمُسَخَّرِ بَيْنَ السَّماءِ وَالْأَرْضِ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ . . . » [ 2 / 164 ] .

عند ابن عربي :

عند ابن عربي :

تتمتع عناصر الكون من سحاب ونجم وشجر وبحر ونهر الخ . عند ابن عربي بطاقة رمزية . ولكن كيف يخلق الرمز ؟ أو كيف يتحول العنصر الكوني إلى رمز ؟

تتمحور أولا طاقة العنصر الكوني حول صفة ظاهرة فيه ، ثم من ناحية ثانية هذه الصفة تقاربه ، من مرتبة وجودية لها فاعليتها في بنيان العالم الوجودي والابستمولوجي . فمن هذه المقاربة يخلق الرمز ويأخذ قوته [ انظر « بحر » ] .

- - - - -