المعجم الصوفي — الصفحة ٥٦

عند ابن عربي 5

ونهايته » ( ف السفر الثاني فقرة 229 ) .

وواضح من كلمة ابتداء الامر ونهايته : ان آدم هو أول « ظاهر » بمجموع الحقائق ، ومحمد خاتم « الظاهرين » بمجموع الحقائق 21 .

- - - - -

( 1 ) ان دائرة المعارف

« universalis »

أفردت بحثا عن آدم ترى فيه ان آدم في العبرية هو اسم جنس وليس اسم علم ، يستعمل دائما مفردا بمعنى « رجل » كنوع وليس كجنس مذكر .

وان تقريب التوراة كلمة آدم من كلمة « ادمة » اي الأرض هو في الواقع تقريب لفظي لا اشتقاق حقيقي .

راجع :

Ency . Universalis . T L Art . ADAM .

- وتزيد موسوعة

« Britannica »

إلى مقالة الموسوعة المتقدم ذكرها ، بان آدم تستعمل في سفر التكون لتعيين الانسان الأول أبو الجنس البشري وان الكلمتين « ادمة » ( - التربة ) و « آدم » في العبرية قد يرجعان إلى جذر يشير إلى الاحمرار .

انظر :

Ency . Britannica . Art . ADAM .

( 2 ) يقول الدكتور عبد الكريم اليافي :

« أرى ان آدم لفظ يدل على النوع البشري أو المجتمع الانساني لأنه لم يعرف انسان منفردا وانما عرف مجتمعا مع غيره . وعلى هذا يكون الاشتقاق من معنى الموافقة والملاءمة ، وعلى هذا أيضا يمكن شرح لفظ الانسان مشتقا من الانس ، وقد ورد أيضا الايسان في اللغة العربية بمعنى الانسان ، وعندئذ يكون اشتقاقه من ايس بمعنى وجد فهو الموجود لان وجوده يختلف عن كون الكائنات الأخرى » .

( 3 ) ان خلافة آدم في الأرض سابقة لعصيانه ربه ، لذلك فالهبوط الذي تبع المعصية ، هو من ناحية نتيجة لهذه المعصية . ومن ناحية ثانية تحقيق لقول اللّه عز وجل :

« وَإِذْ قالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً » ( 2 / 30 )

( 4 ) لا يجب ان نربط « الهبوط » بمفهوم « العقاب » لأنه ورد في التنزيل العزيز مرتبطا بالسلام والبركات .

« قِيلَ يا نُوحُ اهْبِطْ بِسَلامٍ مِنَّا وَبَرَكاتٍ عَلَيْكَ » ( 11 / 48 ) . اما جملة « بعضكم لبعض عدوّ » فليس المقصود فيها البشر بعضهم لبعض ، بل بني آدم من ناحية والشيطان من ناحية أخرى لأنه شمله الهبوط ، وهو عدو للانسان بالسند القرآني .

« فَقُلْنا يا آدَمُ إِنَّ هذا عَدُوٌّ . . . » ( 20 / 117 )

كما أن ابن عربي يربط الهبوط هنا بالمكان لا بالمكانة والرتبة : راجع خليفة ( المعنى الثاني )

( 5 )

V : « Islam , le combat mystique . Jean Duringpp 209 - 212 ( Adam ) »

- - - - -