المعجم الصوفي — الصفحة ٥٥٥

3 - الزهد - مقام في الدنيا

بالزهد فيه ، وما هو لي لا يمكنني الانفكاك عنه . فأين الزهد ! » ( ف 2 / 178 ) « لو رأيت الحق لم تزهد ، فإن اللّه ما زهد في الخلق ، وما ثمّ إلا اللّه ، فبمن تتخلق في الزهد ، فالزهد ليس له في العلم مرتبة ، وتركه عند أهل الجمع مفروض » ( ف 2 / 178 ) .

فالزهد على مستوى الحقيقة ، التي هي بنظر ابن عربي دائما الواقع الوجودي : غير موجود .

- - - - -

( 1 ) « الزهد » لم يشكل ترغيبا من حيث إنه لم يرد نص قرآني بحب اللّه للزهاد ، كما ورد في التوابين والمتطهرين وغير ذلك .

( 2 ) يعطي ابن عربي الدليل على كون الزهد حاصل لهذا الشخص بمجرد تركه الطلب . يقول :

« ان صاحب الذوق لا بد من أن يرى لتركه طلب الدنيا والرغبة فيها اثرا الهيا في قلبه . فلو لم يكن للأمر وجود عند اللّه واعتبار ، فأصح ان يكون له اثر في التجلي الإلهي لصاحب هذا الحال » ( ف 2 / 178 ) .

( 3 ) تتضارب آراء الصوفية في التصوف ، وعلى تضاربها تنقسم ثلاثة أصناف :

1 - زهد نظره متوجه إلى الظاهر [ الدنيا ] .

- الحسن البصري : « الزهد في الدنيا ، ان تبغض أصلها وتبغض ما فيها » ( الرسالة 56 ) .

- عبد اللّه بن المبارك : « الزهد هو الثقة باللّه تعالى مع حب الفقر » ( الرسالة 56 ) .

- أبو عثمان : « الزهد ان تترك الدنيا ثم لا تبالي من أخذها » ( الرسالة 55 ) .

2 - زهد نظره الظاهر والباطن معا [ اليد والقلب ]

- الجنيد : « الزهد : خلوّ اليد من الملك والقلب من التتبع » ( الرسالة 56 ) .

« الزهد : خلو القلب عما خلت منه اليد » ( نفس المرجع )

3 - زهد نظرة الباطن :

- سفيان الثوري : « الزهد في الدنيا قصر الأمل ، وليس بأكل الغليظ ولا بلبس العباء » ( الرسالة 55 ) .

- أبو يزيد البسطامي : « ليس الزهد عندي بمقام . اني كنت زاهدا ثلاثة أيام . أول يوم زهدت في الدنيا ، واليوم الثاني زهدت في الآخرة ، واليوم الثالث زهدت في كل ما سوى اللّه . فناداني الحق : ماذا تريد ؟ فقلت : أريد ان لا أريد ، لأني انا المراد وأنت المريد » ( ف 2 / 178 ) .

يراجع بشأن « الزهد » :

- الرسالة ص 55 - 57

- - - - -