المعجم الصوفي — الصفحة ٥٥١

عند ابن عربي :

ثم إن التيفاشي ابان ان أحسن أصناف الزمرد صنف يسمى العربي وهو موجود في برية العرب . وكلام أرسطو يرجع إلى الاعتبار نفسه » .

- - - - -

( 3 ) هو شهاب الدين أحمد بن يوسف التيفاشي كان يعيش عام 640 ه - 1242 م . له عدة كتب منها : - كتاب الأحجار .

- كتاب يشتمل على خواص الأحجار ومنافعها وقيمتها ،

- كتاب أزهار الافكار في جواهر الأحجار وهو بالعربية وقد ترجم إلى اللغة الإيطالية سنة 1818 م .

انظر - المرجع السابق ص ص 10 - 12 ،

( 4 ) انظر المرجع السابق

Essai sur la mineralogie arabe

- ص ص 64 - 67 ( مادة زمرد )

- ص ص 67 - 71 ( مادة زبرجد )

( 5 ) ابن عربي بهذه الاستعمالات لألوان الزينة من الحجارة والمعادن أحيانا يقترب من الجو القرآني :

« كَأَنَّهُنَّ الْياقُوتُ وَالْمَرْجانُ » ( 55 / 58 ) .

« الزُّجاجَةُ كَأَنَّها كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ » ( 24 / 35 ) .

« يُحَلَّوْنَ فِيها مِنْ أَساوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤاً * . . . » ( 22 / 23 ) ( 35 / 33 ) .

( 6 ) وقد رمز بعض الكتب إلى النفس الكلية بالزمردة الخضراء والياقوتة الحمراء ، دون ان تشير إلى كيفية جمعها هذين الرمزين على اختلافهما إلى مرموز واحد .

- الكمشخانوي . جامع الأصول . ص 61 ( الزمرد : النفس الكلية ) ص 75 ( الياقوتة الحمراء : النفس الكلية ) .

- الجرجاني . التعريفات . ص 120 ( الزمرد : النفس الكلية ) . ص 279 ( الياقوتة الحمراء : النفس الكلية ) .

- لطائف الاعلام . ق 97 ب ( الزمردة : النفس الكلية ) ق ق 203 ب - 204 أ ( الياقوتة الحمراء : النفس الكلية ) .

ولكن هل جعل ابن عربي الياقوتة الحمراء كذلك رمزا للنفس الكلية ؟ لم نحظ بنصوص تثبت ذلك . ولكن على الأرجح انه رمز بالياقوتة الحمراء إلى النفس الجزئية ، وقد يكون اللون الأحمر إشارة إلى الشهوات المغروسة فيها .

يقول في الفتوحات ج 1 ص 5 : « وانظروا إلى جمال حمرة ياقوتة النفس » اما الياقوت فهو اسم جنس يضم حجارة مختلفة الاشكال والألوان وقد قسمها التيفاشي إلى :

- الياقوت الأحمر

Rubis

الياقوت الأصفر

Topaze

- - - - -