المعجم الصوفي — الصفحة ٥٣٩

عند ابن عربي :

ذلك من باب الامداد العلمي .

- - - - -

( 4 ) يراجع بشأن رقيقة عند ابن عربي :

- ف ج 1 ص 55 ( الرقيقة الاسرافيلية ) ج 4 ص 328 ( للحقيقة رقائق - الخلائق )

- كتاب القربة ص 8 ( رقائق )

- عنقاء مغرب ص 50

- فصوص الحكم ج 2 ص 237

- انشاء الدوائر ص 34 ( امتداد الرقائق )

- الديوان ص 38 ( رقائق تدلت ) .

« الراء والواو والحاء أصل كبير مطّرد ، يدلّ على سعة وفسحة واطّراد .

وأصل [ ذلك ] كله الريح . وأصل الياء في الريح الواو وانما قلبت ياء لكسرة ما قبلها . فالرّوح روح الانسان ، وانما هو مشتق من الرّيح ، وكذلك الباب كله .

والرّوح : نسيم الرّيح ، ويقال أراح الانسان ، إذا تنفّس . . . والرّوح : جبرئيل عليه السلام . . . » ( معجم مقاييس اللغة مادة « روح » ) .

لقد بحث الأب بولس نويا في كتابه

« Exegese Coranique »

كلمة « روح » في القرآن من خلال ثلاث رؤى قرآنية لثلاثة من متقدمي الصوفية : مقاتل ، الترمذي ، الخراز . ونلخص مواقفهم بالنقاط التالية :

1 - روح - جبرئيل ( - روح القدس 1 )

2 - روح - وحي 2

3 - روح اللّه - رحمته 3

4 - روح - بدو الخلق يفترق في : النبوة ، القرآن ، الوحي 4

5 - روح - الذي يفرض على الجسد كلمة : الحياة 5 .

ونقف في تقصينا « الروح » في القرآن عند بحث الأب نويا ، فليراجع 6 .

لن نتشعب في بحث عن « الروح » ، فهذا لن يؤدي إلى صيغة ايجابية لم يطرحها المفكرون قبل شيخنا الأكبر 7 .

- - - - -