المعجم الصوفي — الصفحة ٤٩٩

عند ابن عربي :

274 - مراة

في اللغة :

« الراء والهمزة والياء أصل يدل على نظر وابصار بعين أو بصيرة . فالرّاي :

ما يراه الانسان في الامر ، وجمعه الآراء . . . والرّواء : حسن المنظر . والمرآة معروفة . . . والرّؤيا معروفة ، والجمع رؤى » .

( معجم مقاييس اللغة مادة « رأى » ) .

في القرآن :

1 - الأصل « رأى » يدل على ابصار عين أو بصيرة .

« فَلَمَّا رَأَى الْقَمَرَ بازِغاً قالَ هذا رَبِّي » ( 6 / 77 ) .

« وَلَقَدْ هَمَّتْ بِهِ وَهَمَّ بِها لَوْ لا أَنْ رَأى بُرْهانَ رَبِّهِ » . ( 12 / 24 )

2 - رئاء - وهو ان يفعل الانسان شيئا ليراه الناس .

« وَالَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ رِئاءَ النَّاسِ وَلا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلا بِالْيَوْمِ الْآخِرِ » ( 4 / 38 ) .

3 - الرؤيا .

« يا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَفْتُونِي فِي رُءْيايَ إِنْ كُنْتُمْ لِلرُّءْيا تَعْبُرُونَ » ( 12 / 43 ) .

عند ابن عربي :

لقد استثمر ابن عربي صفة المرآة الوظيفية في صورة تمثيلية ، شرح على أساسها أحد اشكال العلاقة بين الحق والخلق : مفسرا بذلك سبب الخلق من ناحية ، وكيفية نشوء الكثرة عن الوحدة من ناحية ثانية .

وسرعان ما أينعت هذه الصورة التمثيلية رموزا ومصطلحات ( مرآة الحق . مرآة الخلق ) أغنت مفردات شيخنا الأكبر الفنية وسندرج مجمل نظرته إلى المرآة في نقطتين :

الأولى المرآة : صورة تمثيلية ، والثانية المرآة : رمز ذو دلالات وايماءات .

* * *