المعجم الصوفي — الصفحة ٤٨

عند ابن عربي :

- - - - -

( 5 ) راجع « الحقيقة المحمدية » .

( 6 ) إشارة إلى الحديث « بعثت بجوامع الكلم » انظر فهرس الأحاديث حديث رقم ( 3 )

( 7 ) إشارة إلى الآية « وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْماءَ كُلَّها ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلائِكَةِ . . . » ( 2 / 31 ) .

« الهمزة والثاء والراء له ثلاثة أصول : تقديم الشيء ، وذكر الشيء ، ورسم الشيء الباقي » 1 .

لقد ورد في التنزيل العزيز لفظ « أثر » :

1 - من أصل آثر تفيد تقديم الشيء لأهميته وتفضيله كما ورد في الأصل الأول لمعنى الأثر في اللغة .

« وَآثَرَ الْحَياةَ الدُّنْيا » ( 79 / 38 ) .

2 - بمعنى الاقتفاء والاقتداء :

« قالَ هُمْ أُولاءِ عَلى أَثَرِي وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضى » ( 20 / 84 )

« إِنَّا وَجَدْنا آباءَنا عَلى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلى آثارِهِمْ مُقْتَدُونَ » ( 43 / 23 )

3 - كما عرّفت اللغة الأصل الثالث اي رسم الشيء الباقي .

« فَانْظُرْ إِلى آثارِ رَحْمَتِ اللَّهِ كَيْفَ يُحْيِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها » ( 30 / 50 )

الأثر هو النتيجة الحاصلة من الحركة بين المؤثر والمؤثر 2 فيه اي بين الفاعل والمنفعل أو بين العلة والمعلول .

لقد أرجع ابن عربي الأثر إلى مقولتي : الفعل والانفعال .

* * * * المؤثر هو العلة أو الفاعل ، وفي تركيب ابن عربي الفكري المشبع بالوحدة تتوحد المؤثرات في مؤثر واحد ، وتنتظم الافعال في فاعل واحد حقيقي تصدر

- - - - -