المعجم الصوفي — الصفحة ٤٦٥

عند ابن عربي :

« الياس : يعبر به عن القبض 19 » ( اصطلاحات ابن عربي ص 293 )

على اننا لم نجد نصوصا عند ابن عربي تبين وجه العلاقة بين القبض وبين الياس حتى يعبر عنه ، فننقل تعريف الجرجاني .

« الالياس ، يعبر به عن القبض فإنه إدريس ولارتفاعه إلى العالم الروحاني استهلكت قواه المزاجية في الغيب وقبضت فيه . ولذلك عبر عن القبض به » ( التعريفات ص 36 )

- - - - -

( 1 ) المكان العلي يفهم منه « شرف النبوة والزلفى عند اللّه ، وقيل الجنة وقيل السماء السادسة أو الرابعة » ( أنوار التنزيل ج 2 ص 18 ) .

( 2 ) كان هرمس عند الإغريق اسما لعطارد الذي سموه فيما بعد باسم « طوط » اله القمر عند المصريين ، وقد اشتهر بالفلك والحكمة ثم أصبح في وقت من الأوقات اله العالم العقلي عند الإغريق والمصريين .

وقد زاد المصريون إلى قوى هرمس مهمة اختبار أرواح الموتى ، لمعرفة مدى أهليتها واستحقاقها للدخول في فلك الشمس .

فلما فتح العرب مصر والشام وجدوا مؤلفات منسوبة إلى هرمس ، كان الفكر اليهودي قد ترك فيها بصماته ، فاقتبسوا منها وأضحى الهرامسة ثلاثة عند العرب يهمنا منها الأول الذي هو أخنوخ وهو الذي سموه إدريس

- راجع أبو العلا عفيفي . فصوص الحكم ج 2 ص ص 44 - 45 .

- دائرة المعارف

Universalis

الطبعة الفرنسية مادة

Hermes

- كما ينظر اليونان إلى هرمس على أنه مخترع الأبجدية والموسيقى والفلك . . . انظر

- dict . de la mythologie grecque et Romaine . Larousse art . Hermes .

( 3 ) يتفق مؤرخونا على أن إدريس هو أخنوخ ، يقول اللوساني في تواريخ الأنبياء ص 21 ، « وكان الحكماء اليونانيون يسمونه [ إدريس ] هرمس الحكيم . واسمه في التوراة أخنوخ . . . » كما يقول البيضاوي في أنوار التنزيل ج 2 ص 18 : « إدريس : وهو سبط شيث وجد أبي نوح . . . واسمه أخنوخ . . . »

يراجع فيما يتعلق بإدريس النبي تاريخيا :

1 - المسعودي . مروج الذهب ج 1 ص 73 .

2 - الديار بكري . تاريخ الخميس ط . القاهرة ص 66 وما بعد .

3 - ابن الأثير طبعة نور تبرغ ج 1 ص 44 .

( 4 ) فصوص الحكم عفيفي ج 2 ص ص 44 - 45 .

( 5 ) يقول جامي في شرحه للحكمة الايناسية المتعلقة بالياس :

- - - - -