المعجم الصوفي — الصفحة ٤٣٤

عند ابن عربي :

« أَ تَعِدانِنِي أَنْ أُخْرَجَ وَقَدْ خَلَتِ الْقُرُونُ مِنْ قَبْلِي » [ 46 / 17 ]

« كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئاً بِما أَسْلَفْتُمْ فِي الْأَيَّامِ الْخالِيَةِ » [ 69 / 24 ] .

( ب ) خلا ، خلوا : بمعنى انفرد وانفردوا .

« وَإِذا خَلا بَعْضُهُمْ إِلى بَعْضٍ قالُوا أَ تُحَدِّثُونَهُمْ بِما فَتَحَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ » [ 2 / 76 ] .

« وَإِذا خَلَوْا عَضُّوا عَلَيْكُمُ الْأَنامِلَ مِنَ الْغَيْظِ » [ 3 / 119 ] .

- كما أنه لم ترد في القرآن آية تشير لفظا 1 إلى الخلوة المعتمدة عند الصوفية .

عند ابن عربي :

عند ابن عربي :

* التخلي هو اختيار الخلوة 2 لما فيها من تهيئة المحل للتجليات بقطع علائق الأكوان - وللخلوة شروط تنظر إلى : حال طالبها ، ومكانها ، ومقدماتها من عزلة ومجاهدة ، دون تحديد زمنها - وهي تنتفي بحصول المراد منها ( تهيئة المحل وقطع العلائق ) . يقول ابن عربي :

( 1 ) « الحمد للّه الذي ألهم الصفوة من عباده اتخاذ الخلوات . . . ونصبها مثالا لاحديته من أكثر الوجوه والجهات . . . » ( كتاب الخلوة . ورقة 149 ) .

« فالخلوة والاعتزال كل ذلك لتهيء المحل بقطع العلائق » ( وسائل السائل ص 37 ) .

« ما من نبي الا واستعد وخلي مع ربه . . . » ( كتاب الخلوة . ورقة 154 ) .

( 2 ) « ومن شرط . . . الخلوة . . . ان قدرت ان لا تعرّف أحدا انك في خلوة أصلا » ( كتاب الخلوة . ورقة 161 ) .

« صفة البيت المخصوص . . . ان يكون ارتفاعه قدر قامتك وطوله قدر سجودك وعرضه قدر جلستك 3 ، ولا يكون فيه ثقب ولا كوة أصلا ، ولا يدخل عليك ضوء رأسا ، ويكون بعيدا من أصوات الناس ويكون بابه قصيرا وثيقا في غلقه . وليكن في دار معمورة فيها ناس وان يمكن ان يبيت أحد بقرب باب الخلوة فهو أحسن » ( كتاب « الخلوة » . ورقة 161 ) .