المعجم الصوفي — الصفحة ٣٦

3 - اباؤنا

اليهما أعلاه .

« فلا يكون أمر الا عن امرين ولا نتيجة الا عن مقدمتين »

( الفتوحات السفر الأول فق 3 ) .

يقول ابن عربي :

« ولهذا كان العالم على صورة الحق ، فمن غلب عليه طبعه كان شبهه بأمه أقوى من شبهه بأبيه ، ومن غلب عليه عقله كان شبهه بأبيه أقوى من شبهه بأمه . . . » ( ف 4 / 151 ) .

« فهذا كله من حقوق الام التي هي طبيعة الانسان ، وأبوه هو الروح الإلهي . . . » ( ف 3 / 320 ) .

* * * * الأب هو المّمد للولد 5 ولكن امداده لا يستغرق الولد ككل ، لذلك نجد الولد ينسب جزئيا اليه من الوجه المناسب للامداد ، فيكون شخص مثلا ابا لشخص آخر بالعلم أو بالمال أو . . . يقول :

« فرق بين ولد الطين وولد الدين في الميراث ، الدين للعلم والطين للمال . . .

أبوك من انفق عليك ، فان أنفقت على أبيك فأنت أبوه . . . »

( كتاب التراجم ص 35 ) .

- - - - -

( 1 ) راجع « أول »

( 2 ) ينبغي ان يكون اللفظ ابا البشر ( اي خبر كان ) ولكن لما وردت على هذا الشكل يمكن اعتبار اسم كان مضمرا اي القضية أو القصة أو الرواية وهو وارد مثله في الأدب .

( 3 ) راجع المعنى الثالث لكلمة « أمّ »

( 4 ) راجع المعنى الرابع لكلمة « أمّ »

( 5 ) راجع « أبو الورثة »

3 - اباؤنا

عندما يتكلم ابن عربي على الآباء وينسبها إلى الضمير المتصل ، يقصد جملة المسلمين المؤمنين ، وبخاصة الأولياء اخوانه :

- - - - -