المعجم الصوفي — الصفحة ٣٤٧

181 - الحقيقة المحمّديّة

كما يراجع في تعريف « حقيقة الحقائق » :

- الكشاف . للتهانوي . ج 2 . ص 334 ( حقيقة الحقائق - العماء ) ج 5 ص ص 1081 - 1082 ( العمى - العماء ) .

- الاصطلاحات الصوفية . القاشاني . ورقة 80 أ .

- جامع الأصول . الكمشخانوى . ص 58 ( حقيقة الحقائق - الذات الأحدية الجامعة لجميع الحقائق ) .

- الانسان الكامل . الجيلي ج 1 . الباب الخامس ( في الأحدية . ص ص 25 - 26 ) .

- مشكاة الأنوار . الغزالي . نشر عفيفي . ص ص 55 - 56 ( حقيقة الحقائق ) .

اما بخصوص « حقيقة الحقائق » من ناحية أصلها الفلسفي فيظهر ان ابن عربي استفادها من اوريجن ( انظر « نظريات الاسلاميين » عفيفي . ص 50 ومقدمة الفصوص ، ص 18 )

- - - - -

( 2 ) يظهر عند بحث « العماء » انه يرادف « حقيقة الحقائق » فليراجع .

( 3 ) اي انها حقيقة معقولة . والوجود العقلي لا يتصف بالوجود ولا بالعدم .

( 4 ) لا تتصف بالحدوث ولا بالقدم لأنها من حيث كونها حقيقة معقولة تتبع ما تنسب اليه فتصبح قديمة في القديم حادثة في الحادث . كالعلم مثلا قديم في القديم حادث في الحادث .

( 5 ) اما بخصوص « حقيقة الحقائق » عند ابن عربي فليراجع :

- الفصوص ج 1 . ص 49 ، ج 2 ص 10 ، 322 ،

- انشاء الدوائر ص 1 ، 36 .

- التدبيرات الإلهية ، ص ص 120 ، 128

- كتاب الأزل . ص 9 .

- الفتوحات ج 1 ص 119 ، ج 3 ص 199 .

كما يراجع :

- شرح تائية ابن الفارض القيصري ورقة 31

- مطلع خصوص الكلم ورقة 4 ، 15 .

- تأويلات القيصري ورقة 166 ب .

- اما بخصوص الأصل الذي استقى منه ابن عربي موقفه في « حقيقة الحقائق » فليراجع مقال عفيفي « نظريات الاسلاميين في الكلمة » .

( 6 ) راجع « صفة » وموقف المعتزلة خاصة ومشابهته لموقف الحاتمي .

181 - الحقيقة المحمّديّة

181 - الحقيقة المحمّديّة 1

المترادفات 2 : الكلمة المحمدية - النور المحمدي - نور محمد صلى اللّه عليه وسلم - حقيقة محمد صلى اللّه عليه وسلم .

- - - - -