المعجم الصوفي — الصفحة ٣٤٠

عند ابن عربي 3

يقول ابن عربي :

« ان الغيبة ليست بحق وانها صدق . . . فالغيبة والنميمة واشباههما صدق لا حق . إذ الحق ما وجب ، والصدق : ما اخبر به على الوجه الذي هو عليه ، وقد يجب فيكون حقا وقد لا يجب ويكون صدقا لاحقا 14 . . . » ( فتوحات 3 / 468 ) .

* * * * الحق هو الوجود الظاهر في الحس 15 . يقول ابن عربي :

« ثم قال يوسف . . . « هذا تَأْوِيلُ رُءْيايَ مِنْ قَبْلُ قَدْ جَعَلَها رَبِّي حَقًّا » [ 12 / 100 ] اي أظهرها في الحس بعد ما كانت في صورة الخيال . . . معناه [ معنى حقا ] حسا اي محسوسا . . . » ( فصوص 1 / 101 ) .

* * * * كما استعمل ابن عربي لفظة « حق » وهو يريد بها عبارة « الحق المخلوق به » .

يقول :

« وسماه الحق [ للعقل الأول ] في القرآن : حقا وقلما وروحا ، وفي السنة :

عقلا . . . » ( الانسان الكلي . ورقة 4 ب ) .

انظر « الحق المخلوق به » .

- - - - -

( 1 ) نورد بعض أوجه استعمال لفظة « حق » في القرآن . لان الإحاطة بمجمل وجوهها يتخطى نطاق معجمنا . راجع « المعجم المفهرس لألفاظ القرآن » مادة « حق » . كما يراجع كتاب الترمذي : « تحصيل نظائر القرآن » . ص ص 153 - 154 . ( الحق - اللّه - القرآن - الاسلام - الرسالة - محمد صلّى اللّه عليه وسلم ) .

( 2 ) انظر تفسير الآية . أنوار التنزيل . البيضاوي . ج 1 ص 24 .

( 3 ) بخصوص معنى « حق » عند الصوفية . فليراجع :

- شفاء السائل ص 39 - 43 - 62 .

- طبقات الصوفية السلمي . ص 106 - 167 ، 177 .

- فواتح الجمال . ص 10 ، 11 ، 86 .

- سلمي ، جوامع ، ص 36 ، 61 . ( ماسينيون . .

L . T

ص 33 ) .

- روايات الحلاج . ص 5 .

- طواسين

IV 5 a 9

( طاسين الدائرة ) .

-

Exegese Coranique

الأب نويا : ص ص 41 - 42 ( الحق - اسلام ، دين ، هدى ، قرآن ، توحيد - مقاتل ) ، ص 146 ( « الحق » - اللّه ) ، ص 169 ، 179 ، 181

- - - - -