المعجم الصوفي — الصفحة ٣٠٩

عند ابن عربي :

- بلغة الغواص ورقة 18 .

- رسالة الارشاد ورقة 159 .

- الفتوحات 4 / 449 - 450 .

- رسالة الاتحاد الكوني ورقة 141 - أ .

- تحفة السفرة إلى حضرة البررة . تحقيق محمد رياض المالح ص ص 37 - 50 ( المحبة ، الشوق ، العشق )

- فلسفة الاخلاق في الاسلام محمد يوسف موسى ص ص 285 - 304 ( الحب ، الاتحاد ، السعادة عند ابن عربي ) .

دراسات فنية في الأدب العربي . الدكتور عبد الكريم اليافي ص ص 315 - 317 ( الحب بين البوح والكتمان عند ابن عربي )

Massignon . Passion T 2 p . 414 n 0 3

-

- - - - -

( 14 ) راجع الفتوحات ج 4 ص 259 وص 414 .

( 15 ) راجع تاج الرسايل ورقة 26 ب .

( 16 ) يراجع بخصوص الود : - الفتوحات ج 4 ص 259 - 260

- الفتوحات ج 2 ص 322 .

- ترجمان الأشواق ص 14 .

( 17 ) انظر تفصيل تلك الأحوال في الفتوحات ج 2 ص ص 339 - 341 .

( 18 ) « وزعم ناس ان العشقة اللبلابة ، قالوا : ومنها اشتق اسم العاشق لذبوله . وهو كلام » ( معجم مقاييس اللغة مادة . « عشق » ) .

( 19 ) لقد اختلفت نظرة روزبهان بقلي الشيرازي [ 522 - 606 ه ] إلى الحب عن نظرة اسلافه المتصوفة : فهو لم يفرّق بين الحب الإلهي والحب الانساني بل جعل كلا منهما وجها لنفس وذات الحب . فمجنون ليلى في قمة حبه يصبح « مرآة الحق » انظر :

Histoire de la philosophie Ency . de la pleiade T . 3 p . 1099 ( Ruzbehan Baqle shirazi par Henri Corbin ) .

ويرجع الدكتور عبد الكريم اليافي ، بما اشتهر به من تجربة انسانية علمية صوفية ظهرت في مؤلفاته القيمة ، وحدة الحب هذه ( وحدة الحب الإلهي والانساني ) إلى وحدة المنبع ( قلب الانسان ) ووحدة الطبيعة ( من حيث إن الحب انسانيا كان أم الهيا فهو : تعبير انساني وتلك طبيعته ) . وإلى أن الحب يحمل غايته في ذاته وقد فسر على ضوء هذه الوحدة ما غصت به اشعار المتصوفة من صور حسية لا تتناسب بديهيا مع مقام المحبوب .

انظر : دراسات فنية في الأدب العربي 1972 م . ص ص 306 - 307 .

( 20 ) لقد تكلم ابن عربي بتوسع على كل من هذه الاقسام مما لا يتسع المجال لذكرها . فلتراجع

- - - - -