المعجم الصوفي — الصفحة ٢١٥
في القرآن :
- - - - -
( 2 ) كلمة « عندها » تفيد هنا انه مستمر على المعنى الثاني الذي يفيد كونها من الانس ، لا يخالطها أصل من الجن . لذلك رأت استحالة انتقال العرش في تلك المدة الزمنية القصيرة .
( 3 ) يفسر ابن عربي انتقال عرش بلقيس بالخلق الجديد ، اي ان العرش قد فني في مكانه الأول وفي اللحظة نفسها وجد عند سليمان . . . انظر « خلق جديد » .
( 4 ) العرش « هو هو » ، لأنه في الخلق الجديد يلتبس الامر بخلق المثل ، اي يفنى الشيء ويوجد مثله في اللحظة نفسها فالالتباس نابع من وجود المثل ، فلا نحس بفناء الشيء لعودته في مثل صورته لذلك قالت بلقيس ، عندما عاد العرش في صورته التي فني عليها : « كأنه هو . » و « هو هو » . انظر خلق جديد .
( 5 ) زمان التجديد : الخلق الجديد ، خلق المثل ، انظر « خلق جديد » .
89 - الابن
89 - الابن
في اللغة :
في اللغة :
« الباء والنون والواو كلمة واحدة ، وهي الشيء يتولد عن الشيء ، كأبن الانسان وغيره » ( معجم مقاييس اللغة مادة « بنو » ) .
في القرآن :
في القرآن :
وردت كلمة ابن ، أو جمعها في القرآن :
أ - مضافة إلى شخص : « ابن مريم » « بني آدم » « بني إسرائيل » 1
وهي تعني في هذه الإضافة : الولد .
ب - مضافة إضافة مجازية :
« ابْنَ السَّبِيلِ » * [ 4 / 36 ، 3 / 215 ، 9 / 60 . . ]
ج - إضافة بصورة حكاية إلى اللّه :
« وَقالَتِ النَّصارى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ » [ 9 / 30 ]
« وَقالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ » [ 9 / 30 ]
وهذه الإضافة إلى اللّه جاءت في معرض الرفض فان اللّه « لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ » [ 112 / 3 ]
د - كما أن لفظة ابن وردت جمعا غير مضاف ، مقابلة لكلمة ، بنات وإناث .
- - - - -