الفقه عند الشيخ الأكبر — الصفحة ٣٩٠

عدة المتوفى عنها زوجها :

من اللّه إلى ذلك ، والتقي يبادر إلى ما ندبه اللّه إليه مبادرته إلى الواجب على السواء ، إيثارا لما اختاره اللّه له ، وإن لم يجب عليه ، فإن المتقي يوجبه على نفسه ، ومن ألزم نفسه طاعة ألزمه الشارع إياها ، فلذلك قال حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ أي واجبا ، وما كل مؤمن ذا تقوى - وفي غير المدخول بها واجب ولابد . ( إيجاز البيان / سورة البقرة - آية 241 )

ما وهب للزوجة :

ما وهب للزوجة :

قال تعالى وَلا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَأْخُذُوا مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئاً يقول : وحرمت عليكم إذ كان ضد الحل الحرمة ، لا من أجل قوله لا وإنما ذلك من أجل الفعل الذي دخل عليه النهي ، وقوله أَنْ تَأْخُذُوا مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئاً يقول : وهبتموهن شيئا ، فإن العائد في هبته كالكلب يعود في قيئه ، وأما الصداق وما ألزمه الشرع من الكسوة والنفقة فذلك حق لها ، وقد نال منها العوض لذلك ، فإذا حرم عليه أن يأخذ ما وهبها منها ، مع أنه يمكن أن يعود في هبته لقلة مروءته وخساسة نفسه ، وأن له في ذلك حقا ما لم تكافيه على ذلك بقيمته ، فمن باب الأحرى والأولى ، أن يحرم عليه ولا يحل له ، أن يأخذ مما أعطاها من صداق وإنفاق يلزمه ، لقبوله العوض ، فكان كالبيع ، والعوض لا يمكن رده ، لأنه الاستمتاع بوطئها ، فأخذ ذلك منها من أكل المال بالباطل ، إلا أن تطيب له نفسا بشيء منه ، قال تعالى وَكَيْفَ تَأْخُذُونَهُ وَقَدْ أَفْضى بَعْضُكُمْ إِلى بَعْضٍ وَأَخَذْنَ مِنْكُمْ مِيثاقاً غَلِيظاً وذلك الإفضاء لا يصح فيه الرجوع ، فلا يصح أيضا في المعوض منه ، ومع هذه الوجوه يسوغ أن يريد بقوله وَلا يَحِلُّ لَكُمْ أَنْ تَأْخُذُوا مِمَّا آتَيْتُمُوهُنَّ شَيْئاً كل ما وصل إليها منه من صداق وغيره .

( إيجاز البيان / سورة البقرة - آية 229 )

عدة المتوفى عنها زوجها :

عدة المتوفى عنها زوجها :

هي أربعة اشهر وعشرا ، وقوله تعالى أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْراً يريد الليالي ، فحذف الهاء ، وكانت الأيام تبعا ، فإن الليل في حساب العرب مقدم على النهار .

( إيجاز البيان / سورة البقرة - آية 234 )