نظرية وحدة الوجود بين ابن عربي والجيلي — الصفحة ٨١٢

نتائج البحث

- نفي فكرة الحلول عن اللّه في الموجودات لأن تجلي الحق في مخلوقاته لم يكن ذا حلول فيها .

- إن الوجود الحقيقي هو وجود إله واحد أصل كل الوجود ، ووجود العالم ليس إلا كظلال لأشخاصها ، فالعالم إذن خيال .

- جوهر الوجود هو الحق الواحد المطلق الذي لا تقييد فيه .

- تحديد مراتب الوجود وأولها مرتبة الذات الإلهية وتسميتها بالغيب المطلق وغيب الغيب والعماء .

- نفي المثلية عن الحق من حيث التنزيه ، فليس كمثله شيء لأنه عين الوجود كله فلا تعدد للوجود .

- الموجود الممكن موجود في العلم الإلهي القديم ، والحادث ليس هو بوجود حقيقي ، فينتفي وجود أي شيء مع الحق لأن اللّه كان ولا شيء معه .

- الممكنات هي كلمات الحق وهي الأعيان الثابتة في العلم الإلهي عند الجيلي والتي قال عنها ابن عربي كنا حروفا عاليات لم تقرأ .

- نفي إمكان شهود الحق في ذاته لأحد في الدنيا ، ولكن الحق مشهود في كل قلب وفي قلب العارف بوجه خاص في صور معتقدات صاحب هذا القلب .

- استخدما أسلوب الرمز والإشارة ، فاستغلقت المعاني على الأفهام عند أهل الظاهر .

وغير ذلك كثير من القضايا التي التقيا فيها حيث أنهما تلقيا نفس التجليات التي أمدتهما بالعلم والمعرفة وذلك نتيجة لتعرضهما للنفحات الإلهية وعلى قدر قابليتهما من الإمداد الإلهي .

ورغم وجوه الاتفاق التي ذكرناها فإنهما يختلفان في أمور أخرى حددها الجيلي بثلاث هي :

أولها : مسألة العلم والمعلوم .