موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي — الصفحة ٥١٠

شوارق

( سهرو ، عوا 2 ، 333 ، 15 )

عرفته بالنفي لم أعرفه * بالإثبات ما إن لم أكن مرتابا

فإذا قنى من حيرة قامت بنا * لشهوده في الأكثرين عذابا

فلبثت في نار الطبيعة عنده * من أجل هذا مدّة أحقابا

لما خصّصت الأكثرين ولم أقل * عمّ الوجود مظاهر أكبابا

إني طعمت من الشهود مطاعما * وشربت ماء المعصرات شرابا

وشهدته في غير صورة عقدنا * فرأيت أمرا في الشهود عجابا

فوددت أني لم أزل في غيبة * في غيبه أو لا أزال ترابا

( عر ، دي ، 168 ، 1 )

- الشهود : رؤية الحق بالحق . ( قاش ، اصط ، 153 ، 14 )

- الشهود هو رؤية الحق بالحق . ( نقش ، جا ، 87 ، 9 )

- " الشهود رؤية الحق بالحق " . وقد شرح الشيخ مصطفى نجا مفتي بيروت ، قول السيد الجرجاني في كتابه كشف الأسرار فقال :

" ذلك لأنه يشهدك تجلياته ، بسائر مخلوقاته ، لكن من غير حلول ولا مماسة ، ولا نوع من أنواع التجسيم والتشبيه ، بل هو على ما هو عليه من التنزيه عمّا لا يليق به ، كما وقع لسيّدنا موسى عليه الصلاة والسلام ، في تجلّيه سبحانه على النار التي رآها موسى عليه السلام في جانب الشجرة ، حيث سمع النداء " . ( يشر ، حق ، 210 ، 6 )

شهود المجمل في المفصل

- شهود المجمل في المفصل : رؤية الأحدية في الكثرة . ( قاش ، اصط ، 154 ، 3 )

- شهود المجمل في المفصل هو رؤية الأحدية في الكثرة . ( نقش ، جا ، 87 ، 10 )

شهود المفصل في المجمل

- شهود المفصل في المجمل : رؤية الكثرة في الذات الأحدية . ( قاش ، اصط ، 154 ، 1 )

- شهود المفصل في المجمل هو رؤية الكثرة في الذات الأحدية . ( نقش ، جا ، 87 ، 10 )

شوارق

- لوائح ثم لواسع ثم طوالع ، فاللوائح كالبروق ما ظهرت حتى استترت كما قال القائل :

افترقنا حولا فلمّا التقينا * كان تسليمه عليّ وداعا

يا ذا الذي زارا وما زارا * كأنه مقتبس نارا

مرّ بباب الدار مستعجلا * ما ضرّه لو دخل الدارا

واللوامع أظهر من اللوائح وليس زوالها بتلك السرعة فقد تبقى اللوامع وقتين وثلاثة ولكن كما قالوا . والعين باكية لم تشبع النظرا . وكما قالوا :

فالليل يشملنا بفاضل برده * والصبح يلحفنا رداء مذهبا

والطوالع أبقى وقتا وأقوى سلطانا وأدوم مكثا وأذهب للظلمة وأنفى للتهمة لكنها موقوفة على خطر الأفول ليست برفيعة الأوج ولا بدائمة المكث ، ثم أوقات حصولها وشيكة الارتحال وأحوال أفولها طويلة الأذيال . وهذه المعاني