موسوعة مصطلحات التصوف الإسلامي — الصفحة ١٧٧
تصوّف
غنيّا فيصير ، وهكذا كما نقول . ( يشر ، نفح ، 74 ، 16 )
تصلية
تصلية
- التصلية : وهي في حق الذاكر وجود الرحمة في المراتب الثلاث . ففي الأولى الرحمة لأهل الظواهر ، وفي الثانية الرحمة لأهل البواطن ، وفي الثالثة وجود الرحمة للأولياء والأنبياء .
وينتج لهم الرحمة لأهل الأرض من حيوان ، ثم بعد ذلك للملائكة وأهل الجنّة وأرواح المؤمنين ، ثم الرحمة للأولياء والأنبياء وأهل الحضرة . ( خط ، روض ، 304 ، 10 )
تصوّف
تصوّف
- ما التصوّف ؟ قال : شدّ الإرفاق وصدّ الأرواق .
( بسط ، شطح ، 64 ، 7 )
- سأل رجل أبا يزيد عن التصوّف فقال : طرح النفس في العبودية ، وتعليق القلب بالربوبية ، واستعمال كل خلق سنيّ ، والنظر إلى اللّه بالكلية . ( بسط ، شطح ، 107 ، 9 )
- التصوّف نور شعشعاني رمقته الأبصار فلاحظها . ( بسط ، شطح ، 146 ، 2 )
- التصوّف ونعته وماهيته فقد سئل محمد بن علي القصّاب ، وهو أستاذ الجنيد رحمه اللّه عن التصوّف : ما هو ؟ قال : أخلاق كريمة ظهرت في زمان كريم من رجل كريم مع قوم كرام .
وسئل الجنيد رحمه اللّه عن التصوّف ، فقال :
أن تكون مع اللّه تعالى بلا علاقة . وسئل رويم بن أحمد رحمه اللّه عن التصوّف ، فقال :
استرسال النفس مع اللّه تعالى على ما يريده .
وسئل سمنون رحمه اللّه عن التصوّف ، فقال :
أن لا تملك شيئا ولا يملك شيء وسئل أبو محمد الجريري رحمه اللّه عن التصوّف ، فقال :
الدخول في كل خلق سني والخروج من كل خلق دني . وسئل عمرو بن عثمان المكي رحمه اللّه عن التصوّف ، فقال : أن يكون العبد في كل وقت بما هو أولى في الوقت . وسئل علي بن عبد الرحيم القناد رحمه اللّه عن التصوّف ، فقال : نشر مقام واتّصال بدوام . ( طوس ، لمع ، 45 ، 2 )
- التصوّف اسم قد وقع على ظاهر اللبسة ، وهم متفاوتون في معانيهم وأحوالهم . ( طوس ، لمع ، 47 ، 8 )
- لبعض المشايخ في التصوّف ثلاثة أجوبة :
جواب بشرط العلم ، وهو تصفية القلوب من الأكدار ، واستعمال الخلق مع الخليقة ، واتباع الرسول في الشريعة ، وجواب بلسان الحقيقة ، وهو عدم الأملاك ، والخروج من رق الصفات والاستغناء بخالق السماوات ، وجواب بلسان الحقّ ، أصفاهم بالصفاء عن صفاتهم ، وصفاهم من صفاتهم ، فسمّوا صوفية .
( طوس ، لمع ، 48 ، 1 )
- سئل أبو الحسن النوري ما التصوّف فقال : ترك كل حظ للنفس . وسئل الجنيد عن التصوّف فقال : تصفية القلب عن موافقة البرية ، ومفارقة الأخلاق الطبيعية ، وإخماد الصفات البشرية ، ومجانبة الدواعي النفسانية ، ومنازلة الصفات الروحانية ، والتعلّق بالعلوم الحقيقية واستعمال ما هو أولى على الأبدية ، والنصح لجميع الأمة ، والوفاء للّه على الحقيقة واتّباع الرسول صلى اللّه عليه وسلم في الشريعة . ( كلا ، عرف ، 9 ، 12 )
- أركان التصوّف عشرة : أولها تجريد التوحيد ، ثم فهم السماع ، وحسن العشرة ، وإيثار