من ائمة الموحدين الإمام محيي الدين بن عربي — الصفحة ٨١

الكلام عن التفسير الإشارى :

7 - الشيخ شمس الدين بن الحارثي ( الحنبلي المحدّث ) .

8 - الشيخ شهاب الدين ( السهروردي ) .

9 - الشيخ شهاب الدين ( الخيمى ) وغير ذلك من العلماء ، ولم يعترض عليه أحد منهم ، فيما يقوله من نظمه ، وكانوا معه في غاية الأدب » أ . ه .

الكلام عن التفسير الإشارى :

الكلام عن التفسير الإشارى :

ذكرت - فيما مضى - أن لابن عربى تفسيرا إشاريا كما لكثير من علماء التصوف ، وليس هو إبطالا للظاهر عن ظاهرة ، وإنما هي إشارات يستنبطونها من بحر القرآن .

قال العلّامة الصوفي الكبير تاج الدين بن عطاء اللّه ( السكندرى ) رحمه اللّه تعالى ورضى عنه : في كتابه « لطائف المنن » .

« اعلم أن تفسير هذه الطائفة لكلام اللّه سبحانه وتعالى ، وكلام رسوله صلّى اللّه عليه وسلم بالمعاني الغريبة ، ليست إحالة الظاهر عن ظاهره ، ولكن ظاهر الآية مفهوم منه ما جلبت الآية له ، ودلت عليه في عرف اللسان .

وثم أفهام باطنة ، تفهم عند الآية ، والحديث لمن فتح اللّه تعالى قلبه .

وقد جاء في الحديث :

« لكل آية ظهر وبطن » .

فلا يصدنك عن تلقى هذه المعاني منهم أن يقول لك ذو جدل : « هذا إحالة كلام اللّه تعالى وكلام رسوله ، فليس ذلك بإحالة ، وإنما يكون إحالة لو قال : لا معنى للآية إلّا هذا ، وهم لا يقولون ذلك ، يفسرون الظواهر على ظواهرها : مرادا بها موضوعاتها » أ . ه .

وقال التفتازاني في شرحه : « . . وأماما يذهب إليه بعض المحققين من أن النصوص على ظواهرها ، ومع ذلك فيها إشارات خفية إلى دقائق تنكشف على أرباب السلوك ، يمكن التطبيق بينها وبين الظواهر المرادة ، فهو من كمال العرفان ، ومحض الإيمان » .

( راجع كشف الظنون ج 1 ص 301 طبع دار سعادة ) .