من ائمة الموحدين الإمام محيي الدين بن عربي — الصفحة ٣٥

وذلك الغير صنفان :

فمنهم من يجمع هذا كله في صورة عبادته ، وصورة عمله ، فيسرى التثليث « 1 » في جميع الأمور لوجوده ، في الأصل ، ولقد قال فيمن قال بالتثليث : إنه كافر ، فقال - لقد كفر الذين قالوا إن اللّه ثالث ثلاثة - وما سماه مشركا فإنه ستر ما كان ينبغي له إذ قال به أن يبين صورته ، ولو بين صورته لقال هذا الذي قلناه ، وتبين للسامع الحق في ذلك .

فلما ستر هذا البيان سماه كافرا ، لأنه - ما من إله إلا إله واحد - وإن كانت له أحكام مختلفة « 2 » ، ولا بد منها .

فلو لم يستر هذا الكافر ، وأبان لقال ما هو الأمر عليه .

وأما من يدعى أن الآلهة ثلاثة ، فذلك مشرك جاهل ، ونعوذ باللّه أن يكون عاقل من المشركين « 3 » .

فالعدد أحكام الواحد « 4 » .

وقد جاء العدد في الأسماء الحسنى ، وجاء :

قُلِ ادْعُوا اللَّهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمنَ أَيًّا ما تَدْعُوا « 5 » من حيث دلالته على عين المسمى ، فله - أي لذلك المسمى - الأسماء الحسنى - التي « اللّه » و « الرحمن » منها ممّا هي أسماء لكن الأفهام قاصرة عن إدراك ما يريده اللّه في خطابه بأي لسان كان » انتهى ما قاله ابن عربى رحمه اللّه تعالى رحمة واسعة حرفيا .

وبهذا يتبين لك الأمر واضحا جليا لا لبس فيه : أن الشيخ الغزالي جانب الصواب ، وهاجم ابن عربى بغير حق .

( 1 ) تثليث الحكم . ( 2 ) فهو خالق ورازق ، وقادر ، وعالم ، وباسط ، وما إلى ذلك من صفات ( 3 ) يقصد أن المشركين جميعا مجانين لا عقول لهم وليس معنى هذا أنه يقول إن الكافر عاقل ، وإنما فسرها بقوله الذي ذكره لنا صاحب شذرات الذهب أنه قال : « من طلب الدليل على وحدانية اللّه فالحمار أعرف باللّه منه » فالكل عنده في ميزان واحد ، وإن تفرق كلامه عنهم في الفتوحات . ( 4 ) قوله فالعدد أحكام الواحد ملخص كل ما قاله وهو المقصود من الكلام كله . ( 5 ) سورة الإسراء ، الآية : 110 .