من ائمة الموحدين الإمام محيي الدين بن عربي — الصفحة ١٤٥

استخلاف آدم عليه السلام :

بالأفعال والأقوال والأحوال إلى هذا الباب : تخيل أن ذلك مكتسب للعبد فأخطأ « 1 » .

واعلم أن النفس - من حيث ذاتها - مهيأة لقبول - استعداد - ما تخرج به التوقيعات الإلهية :

فمنهم من حصل له استعداد توقيع الولاية : خاصة ، فلم يزد عليها .

ومنهم من رزق استعداد ما ذكرناه من المقامات كلها ، أو بعضها .

وسبب ذلك : أن النفوس خلقت من معدن واحد ، كما قال تعالى :

( خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ ) * « 2 » قال بعد استعداد خلق الجسد :

( وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي ) * « 3 » - فمن روح واحد صح السر المنفوخ في المنفوخ فيه ، وهو النفس وقوله : ( فِي أَيِّ صُورَةٍ ما شاءَ رَكَّبَكَ ) « 4 » يريد الاستعدادات ، فيكون بحكم الاستعداد في قبول الأمر الإلهى .

فلما كان أصل هذه النفوس الجزئية : الطهارة من حيث أبيها ، ولم يظهر لها عين إلّا بوجود هذا الجسد الطبيعي ، فكانت الطبيعة الأب الثاني ، خرجت ممتزجة فلم يظهر فيها إشراق النور الخالص المجرّد عن المواد ، ولا تلك الظلمة الغائبة ، التي هي حكم الطبيعة .

فالطبيعة : شبيهة بالمعدن .

والنفس الكلية : شبيهة بالأفلاك التي لها الفعل ، وعن حركاتها يكون الانفعال في العناصر .

والجسد المكون في المعدن بمنزلة الجسم الإنسانى .

والخاصية التي هي روح ذلك الجسد المعدنى بمنزلة النفس الجزئية التي للجسم الإنسانى ، وهو الروح المنفوخ .

( 1 ) وهذا رد على الين يقولون باكتساب النبوة . ( 2 ) أول سورة النساء . ( 3 ) سورة الحجر : الآية 29 ، سورة ص : الآية 72 . ( 4 ) سورة الانفطار : الآية 8 .